《汉书》颜师古注引《道德经》考校

《汉书》颜师古注是《汉书》流传至今最好、最完备的注本,不仅汇集了唐以前二十三家《汉书》旧注,而且征引了150余部文献古籍,是文献学研究的重要参考资料。颜师古注《汉书》征引《道德经》13条文例,以此为研究对象,通过比勘发现,颜氏所引《道德经》与今传世本《道德经》及帛书本《老子》虽然个别文辞稍有差异,但内容相合,三个版本的《道德经》内容上具有一致性;从征引的表征上看,老子《道德经》在唐代初年的体例是分《德经》、《道经》两篇的,与1973年马王堆汉墓出土的《老子》帛书本体例相同。

《原富》“非正法”翻译案语探析

添加案语是严复译作《原富》的主要特色,充分发挥出解释说明、赞同或反驳原作观点、针砭时弊等功用。严复借此传达西方先进思想,填补守旧士人阶层知识空白,力图开出一剂既符合彼时中国国情又能让国家富强、民族进步的良方。严复这种“非正法”译法与其提倡的“信达雅”有所偏颇,但却为翻译目的而服务,特别是添加案语的手法值得当下经济学领域的译者借鉴。

上海图书馆藏抄本阎若璩《潜邱札记》考述及其佚文辑录

上海图书馆藏吴骞旧藏抄本阎若璩《潜邱札记》盖抄写于刊行之前,是目前所见收录阎若璩作品最全的版本,许多作品仅在此本中得以保存,它本均未见载,其编集也较刻本更为合理。惜者,阎学林在主持刊刻是书时未见此本,今人整理本亦未能加以利用,致使失收。故辑录整理佚诗佚文附于文后,以供学者研究之用。另外,此本亦可校正刻本及今人整理本的一些讹误,当引起足够重视。

《沧浪诗话》结构、主旨与《文心雕龙》之关系新论

严羽《沧浪诗话》乃诗论名著,事实上深受《文心雕龙》之影响,其结构、体制与论诗主旨,一脉相承。《诗辨》即《文心雕龙》之“文之枢纽”,《诗体》即“论文叙笔”,《诗法》与《诗评》即“剖情析采”,《考证》即《时序》至《程器》五篇的杂论补充,而《答出继叔临安吴景仙书》实乃《序志》。如此,《沧浪诗话》则事实上构成了一个有意味的结构形式,其具体论述,也效法学习,体大虑周,折衷群言,深于诗学之理,由资闲谈的随笔式札记转变为比较有理论体系的诗学专著。《沧浪诗话》理论体系严密,努力解决古典诗学“什么是诗”这一根本性问题,彰显其理论内涵以及对唐风宋调不同特质的体认,以盛唐诗为典范,不仅重其风格,亦重其精神与思想内容,是对古典诗歌发展所做的理论上的反拨,以一个新的视阈探讨宋诗发展之路,寄予热切的期望。

一种技艺进步主义的性灵文学观--论刘衍文先生的《雕虫诗话》

《雕虫诗话》是刘衍文先生的诗文品鉴代表作。它是一部以创作为着眼点的评鉴著作,继承并发扬了性灵文学观念,以技艺为讨论的重点,重视作品的技艺完满胜于原创,与近代以来古典文学研究主流迥然有别。书中对具体作品的技法得失的讨论反映了刘先生特别的见解,虽然刘先生的见解仍有讨论的余地,但在人工智能生成内容(AIGC)突飞猛进的当下,刘先生这种细密的技艺研究可以还原中国传统诗文的创作机制,用以辅助技术,值得认真研究并发扬光大。

《一斗阁笔记》对《聊斋志异》的继承与超越

当代作家莫言的《一斗阁笔记》在多个方面对清代作家蒲松龄的《聊斋志异》进行了模仿和借鉴。这主要表现在《一斗阁笔记》与《聊斋志异》拟题方式的相似性、文体的借鉴、情节结构的借鉴、叙述方式的相似性等方面。在借鉴的同时,莫言又匠心独运,运用当代人的思维方式在当代历史语境中,塑造出了众多具有传奇色彩的女性人物形象,同时在主题表达方面完成了对《聊斋志异》的一次超越。

北宋范祥钞法的内在逻辑——从现货市场出发的考察

盐钞自北宋中期出现以来经历了复杂的变动,是西北入中的重要组成部分。“虚估”之弊严重侵害了宋廷的经济利益,范祥遂以现钱入纳取代实物入中为基本原则改造了这一信用票据。从现货市场的角度出发来看,陕西沿边物资价格紧俏,官榷食盐供不应求,都与这一制度的出现息息相关。宋政府在掌控大量禁榷资源的前提下推行钞盐法,是中国古代金融手段的大胆运用。它体现的金融思想给后世的经济治理带来了宝贵的经验,不过最终也因难以认清经济规律以及正确分析市场形势而逐渐沦为官府盘剥中小商人的利器。

章太炎《说文解字》授课笔记史料新考

由朱希祖、钱玄同、周树人记录的《章太炎说文解字授课笔记》,是了解章太炎早年国学讲学的重要资料。从新近刊布的钱玄同和朱希祖日记及《笔记》相关史料来看,章太炎的两次《说文》课程,分别以大成中学、民报社为主要授课地点,在时间和地点上始终错开,第二次课程约结束于1909年3月。就笔记而言,朱希祖的笔记是三次不同授课的课堂记录,钱玄同的两套笔记则均据第一次讲课,并作了整理、校勘。"钱一"的整理来源,是朱宗莱汇录后的五人笔记,"钱二"则直接据朱希祖第一次笔记整理。还原章太炎国学讲课的史实、梳理笔记的源流,有助于更好地认识章太炎早年的国学思想。

二十年来颜师古《汉书注》研究述略

八十年代以来,对颜师古《汉书注》的研究突破了前人仅注重刊谬补缺的局限,从语言文字角度对颜注的音韵、训诂等方面都作了探讨,取得了一定的成绩。

论颜师古注《汉书》的异文

本文从术语、表征、来源、相互关系等方面分析了颜师古注《汉书》的200多条异文。这些异文既反映了颜师古的校刊特点, 为后人校读古书异文提供了比较典范的样本,又反映了颜师古的校刊、文字、训诂思想。

严羽戴复古异同论

严羽和戴复古是南宋后期的两位重要作家。本文通过对他们的生活经历和创作道路的考察和比较 。

《汉书》颜师古注引《别录》《七略》佚文笺释

颜师古注《汉书》,征引古籍达百余部,而簿录类唯有《别录》和《七略》,且二书早已亡佚不存。本文仅对《汉书》颜注所引《别录》、《七略》之佚文加以笺释,从而完善清季以来诸家《别录》、《七略》辑本,以见古本。

胡仔与严羽诗学观之比较——以《苕溪渔隐丛话》与《沧浪诗话》为视角

《苕溪渔隐丛话》是宋代三大诗话总集之一,《沧浪诗话》是宋代三大诗话别集之一。胡、严二人都对宋代诗学进行了全面总结和深刻反思。他们的诗学观既有相合处:如推崇诗骚、汉魏、晋、盛唐,追求诗歌的整体美与含蓄美,注重创新等;也有差异处:对宋诗的批评态度不同,二人提出的师法对象有别,以体派论诗的精深度有别等。他们促进了宋代诗学批评理论体系自身的建构。

谈《汉书补注》的吸收前人成果

王先谦的《汉书补注》堪称唐人颜师古以后 ,历代前人对《汉书》研究之集大成。《补注》继承前人成果 ,填补了颜注的空白 ,纠正了颜注的错谬 ;而且《补注》所引某些成果实与颜注殊途同归 ,仅自不同角度观察而已。当然也有些则是前人研究的错谬而补注却继承的。

论严羽的诗学体系——回归《沧浪诗话》的文本

严羽《沧浪诗话》以中国传统文化内涵尤其是禅宗理论为基础,对一系列诗学基本理论问题进行了深入探讨,继承并发展了"以禅喻诗"的理论模式,并在此之上建构了一个涵盖本体论、创作论、作品论、鉴赏论的诗学体系,对后世王士祯等人的诗学理论产生了重大影响。

论延安整风运动中党的笔记制度的形成与推广

延安整风运动中期,中共中央、毛泽东适时要求党员干部在马克思主义理论学习过程中写读书笔记和反省笔记,陕甘宁边区和其他抗日民主根据地积极贯彻执行这一笔记制度;同时,《解放日报》刊载了大量学习笔记的文章和部分反省笔记,写笔记制逐步在党内推广开来。中国共产党还及时纠正写笔记时的部分错误做法,要求“少而精”并自我反省,后又要求对党员干部的学习笔记和反省笔记进行检查抽阅。延安时期的笔记制度,对督促党员干部更加自觉、有效地学习理论起了良好作用,保证了党员干部理论学习的深入发展,也对新时代党员干部开展自我批评、进行自我反省、实现自我革命有着不可忽视的借鉴意义。

颜师古《汉书注》精庄系反切声类研究——兼与马重奇先生商榷

颜师古《汉书注》成于贞观十五年,《汉书注》中师古反切条例众多,运用反切系联法考定师古精庄系声类,分组考察精庄系各声母之间混切情况,得出结论:师古精庄系声类分用井然。

《汉书》颜师古注引“小学”考

《汉书》颜师古注,综括古注凡二十三家,遍引四部古本百余部,其中尤以经、史两部为甚。而作为经学附庸的"小学类"文献,颜注所引虽聊聊数本,却是训释古书的基石,因而有必要对颜注征引"小学类"古书之引文加以考释,以见古本。

严羽《沧浪诗话》“断千百年公案”的真相和意义

严羽"断千百年公案"说使《沧浪诗话》成为历代诗论家关注的著作。"断千百年公案"一是要恢复汉魏以来千百年诗歌情景交融的光荣传统,二是发现了逻辑思维与形象思维的区别。在"断千百年公案"的旗帜下,严羽将禅理溶入诗论,提出"妙悟"与"熟参"一对概念,辨析了"妙悟"与形象思维和感情的联系,论证了"熟参"与"妙悟"的关系。其意义在于:抨击了宋代诗派"以文为诗""以理为诗"的流弊,为形象思维概念的产生提供了理论基础,提出了新的理论体系,并提出了一些新的范畴、命题。

“鄢”解不疑——与贺江先生商榷

《中华文史论丛》1980年第三辑刊登了贺江先生《鄢地存疑》一文。该文认为《左传·郑伯克段于鄢》中“鄢”并非如晋代杜预所说的指“颖川鄢陵县”(今河南鄢陵县 ) ,而是指其它的地方。此文观点被部分高校中的教师引用。笔者进行了认真地考证 ,认为贺文大谬 。