金庸小说“恶人偷袭”母题的民国武侠小说来源

梳理了金庸小说中的“恶人偷袭”母题,包括假托他事乘其不备偷袭行刺、比武情景下的偷袭暗算、为争夺剑谱秘笈与武林声名使用阴招等类型,并探究了这一母题的民国武侠小说来源:承续了民国武侠小说的代表作家赵焕亭、白羽作品中的“恶人偷袭”母题。指出对恶势力出阴招偷袭的提防是金庸在20世纪60年代初恶劣国际气候下的思考,也分析了上述母题与古代史传文学中刺客角色的关联,指出了金庸小说中这一母题的警示意旨、政治寓意与现实意义。

分有《水浒传》的“灵韵”:赵焕亭小说母题探析

1920年代,伴随着“水浒续书热”,河北旗人作家赵焕亭“重更名”式的仿拟、补白,丰富并强化了水浒精神的民间性和时代色彩。如仿拟酒店内解救灾民,被解救者比之《水浒传》更加危苦,或有时解救是误会;仿拟生辰纲被劫,更因有旧怨与用人方针等问题;仿拟武松打虎,却纠正了《水浒传》失真之误;仿拟劫法场而突出卖解女,成功后男女两个获救者都发生了巨大心理变化等。在分有《水浒传》原创“灵韵”的同时,更强化了故事的真实性,尊重接受主体对故事可信度的知情权、女性男性化的性别错位等。赵焕亭为此提供了早已被无数读者熟悉的先验参照,从借助仿拟故事母题契合读者的接受心理、心理暗示与联类取向,使报载小说得以连载扩散。其故事构思、审美营销的成功经验值得探讨。

何以诗化,何以历史化--师陀短篇小说《雨落篇》解读

师陀的短篇小说《雨落篇》具有“京派”小说的诗化特质,同时表现出作者意图呈现革命历史的思想追求,由此也显示出“抒情小说”兼具的“诗骚”与“史传”的写作传统。以“兴”的诗学概念解读小说的开章与结尾,分析《雨落篇》的诗化特质,以及施暴者、囚徒、宪兵等人物形象和监狱内的启蒙方式问题,藉此也可发现师陀同鲁迅的文学渊源和抒情小说呈现历史的方式和可能。

小说“入冥”母题在宝卷中的承续与蜕变

小说中的"入冥"母题历史悠久,影响深远,它是中土传统冥界观与佛教地狱观相融合而在文学作品中的反映。明代中叶以后,在民间广泛传播的宝卷中,"入冥"母题演化成更为丰富的"游地狱"情节,在延续小说"入冥"故事的同时,在题材内容上更加繁复化,在叙事结构上更加程式化,在创作主旨上更加单一化,从而通过突出地狱的威慑作用以达到其劝道行善的宗教目的。同时,"入冥"母题在小说与宝卷中的不同形态,反映了地狱信仰由知识阶层到普通大众的自上而下的传播路径,从一个侧面折射出民间信仰生成的历史规律。

一种新型结构的金属硫蛋白──Pb-MT'

金属硫蛋白（ｍｅｔａｌｏｔｈｉｏｎｅｉｎｓ，简称ＭＴｓ）是一大类富含巯基的小分子蛋白质（分子量＜９０００），具有很强的金属结合能力，哺乳动物ＭＴ每分子可结合７个二价金属离子或１２个一价金属离子．ＭＴ的结构一直是科学家关注的热点，其中哺乳动物Ｃｄ７－Ｍ...

论长篇小说研究中的母题分析

对中国现代当长篇小说进行文化母题的分析有着深刻的理论意义与充分的文学史依据 ,寻找意象原型、揭示民族集体无意识与归纳叙事模式是母题研究的方法 ,分析文学母题在特定时代语境中发生的演变以及在新的时代中模式建构的特征 。

明清小说中的宝失家败母题及渊源

宝贝兵器失则主人败亡,是明清通俗小说常见情节,体现了宝物与人物主体的双向互动关系。首先,宝物失则人亡国失,产生在关注个体生命价值的汉末魏晋。其次,宝失人亡,往往连带着拥有者家道败落。其三,某一异物的出现与消失,也与物因宝失家贫。而掘墓宝毁运败,则体现了母题与丧悼文化的结合。其还与古代的人体崇拜结合,衍生出人身体异征失则人亡的信奉。还由人体上的某种器官,延展到人某些近身的佩饰之物上。可以说,既是构成明清小说中的那些神秘的宝贝兵器描写层出不穷、花样翻新的深层观念成因,又时时催奋和印证着宝贝兵器文学描写的合理性和实用性。

CpG 684-乙肝疫苗食蟹猴重复免疫安全性评价

目的对食蟹猴重复给予含CpG基序寡聚脱氧核苷酸(CpG ODN)佐剂的乙型肝炎病毒疫苗,考察该疫苗的非临床安全性,为临床设计人用剂量及监测临床不良反应提供参考依据。方法 30只食蟹猴随机分为3组:溶媒对照组、CpG 684-乙肝疫苗50μg和500μg[含50μg或500μg CpG 684+10μg乙型肝炎表面抗原(HBsAg)]组,每组雌雄各半。在第0,2,4和6周各im免疫1次,试验期间观察食蟹猴的症状和注射部位刺激性,测定体质量、摄食量、体温和心电图,进行血液学、血清生化检测、血清中白细胞介素6、肿瘤坏死因子α、抗核抗体、乙型肝炎表面抗体(HBsAb)水平检测;末次免疫后3 d和4周分别对每组部分食蟹猴进行剖检,脏器称重,并采集组织样本进行组织病理学检查。结果各组食蟹猴未见异常症状、注射部位肉眼观察未见异常,CpG 500μg组雌性食蟹猴外周血单核细胞数量增加(P<0.01)。各疫苗组均可诱导食蟹猴产生一定水平的HBsAb。食蟹猴大体病理学检查未见与疫苗相关的异常变化。组织病理学检查发现,注射部位肌束间发生轻至中度炎症反应,免疫结束4周有部分恢复,未见其他与给予疫苗相关的组织病理学改变。其他检测指标均未见异常。结论 CpG 684-乙肝疫苗在给定剂量下多次免疫食蟹猴具有较好的安全性。

“去知识分子化”及其言说危机——谈阿袁的小说叙事

阿袁小说以校园为背景,以知识分子作为描写对象,本质上具有知识分子的"去特征化"、"祛魅"及知识分子"流浪"等精神特征;其言说方式的"简单的重复"与风格化,既具有强化与周全的言说价值,也显示出了单调与深度的缺失,限制了作者与作品更大格局的提升,更遮蔽了对生命整体的巨大空缺的灵魂拷问。

《痴婆子传》的口传文学特质、来源及叙事先导

《痴婆子传》的女性私情自述性叙事,直接取法于元代散曲。唐人的“田野作业”和小说中也早载录了女性自夸性自述。这一“倒叙式”机杼并非如通常所认为的是独创,而有着文学史渊源。痴婆子的自叙,除了做世劝善的伦理说教,仍不免带有口传文学的诸般特征。

唐人与猛兽对阵的英雄气概——唐人射虎斗虎描写的豪侠文化内蕴

唐代诗歌咏叹射虎,以文人乐观豪迈情性为核心,叙事文本则趋向实录,写出勇士战胜猛虎的艰巨性和惊险性。唐人的打虎场面刻画,是武松打虎描写的真正源头。其也从人与猛兽关系的别致角度,表现了唐人豪侠尚气的勇武精神,为后世小说戏曲中对于勇士豪侠的精神外现与形象刻画,布下了强大而饱满的种子。

中国文学古今演变研究的几点思考

"中国文学古今演变"这一章培恒先生倡导的命题,很大程度上是20世纪中后期"文学史重构"等研究的扩展。这一研究主要关注古代文学与现代文学作品之间的联系。张勇《中国小说古今演变举隅》从整体上观照中国文学,贯彻文本细读又能突出古今演变特色。尤其将一系列"反面形象"类型作为主要研究对象,前所罕见。在此启示我们,"悬置名著"也可从另外意义上理解,可不限于四大名著;某些儆世的"负面"类型人物之审美价值,从"古今演变"的架构中察照,是否应予以更高的评价?应有更长远时段的审美预期,给予这些文本以正确的价值定位。

官场人性勘探者的勘探——王跃文官场小说研究述评

王跃文致力于官场人性的勘探与表现,其创作受到了学界的高度关注与重视,研究者围绕着题材选择、主题构成、人物形象、叙事方式、创作特色以及创作缺失等方面对其创作进行了深入探究。同时,研究中也存在着一些明显的缺憾甚至空白,诸如对其创作观念、创作心理的研究以及比较研究不足,研究的同质化倾向严重等等,研究亟待进一步深入和完善。

神秘预言与古代小说“铭知发者”母题

“铭知发者”母题有着多种文化内蕴,在小说中,往往起到预言——应验的功能,渲染了英雄的神性,交代天书得主非其莫属,作为幸运英雄发迹的一个契机,与英雄兵器神授的母题贯通,还偶或与幸运英雄的婚姻大事产生纠葛。充分凝聚和发挥了关于墓葬的神秘风俗与思维传统,使预言具有了超越时间限制的威力,艺术地成为宿命规定性的一个确凿证据。

佛经文学与六朝小说动物报恩母题

佛教视动物与人类同列,统称有情众生,这种众生平等的观念对中土士人长期以来奉人为宇宙的中心、视动物为人类仆从的观念冲击甚大,受此观念影响,在佛教盛行的六朝,士人在创作小说时,形成了笔下的动物报恩母题,此母题一般由动物陷入困境—人施恩—动物报恩3个链环构成,对后世小说创作影响重大。

神话对志怪小说变形母题的影响

自魏晋,受多元文化的影响和志怪作家加工、创作,变形母题丰富多彩,成为构建许多故事情节不可或缺的母题。变形母题的渊源可以追溯到神话故事,特别是图腾化身和神体变形神话,是志怪小说变形母题的滥觞,其既确立了变形的结构模式和情节范例,又提供了变形观念上的依据。本文拟从神话视角讨论志怪小说变形母题的源流。

四部韩国小说女将形象研究——以《玉楼梦》《六美堂记》《洪桂月传》《郑秀贞传》为中心

韩国小说描写女将形象一生经历的甚少,这里以描写女将一生经历的《玉楼梦》《六美堂记》《洪桂月传》《郑秀贞传》为例,揭示有关女将形象描写诸多相似、交叉的情节。四部小说相仿情节可被概括为由诸多母题组成的一条同一路线,其中梦仙感孕、显明女儿身、坠水、中举、征战外侵、深山学艺等,均有成因。探索其同一路线成因,可对其新的女性观以及如此塑造形象和设置情节的时代意义,加深了解。

佛经文学与六朝小说三生缘母题

三生生命观是佛教对有情众生的生命演化进行的全新解释,它把人的生命流转分为前世、今生、来世三段,这种有别于中土一世生命说的观点,经过汉译佛经的传布,以其新奇性和合乎生活经验的解释深深地吸引了六朝中土文人,六朝小说对三生缘母题的演绎就是这一影响下的直接成果。三生缘母题在中土后世小说中多有演化。

《石点头》申屠娘子复仇形象母题的中印文学来源

《石点头》中申屠娘子为夫报仇,复仇动机体现了传统女性贞节观,故事叙述强调了女性冒死反抗、鱼死网破的反暴复仇意识,具有鲜明的福建家族制度、血缘观念强烈的地方色彩。同时,这一"假扮新娘在洞房中严惩仇人"母题,来源于古印度史诗《摩诃婆罗多》,还经由了小说《西游记》、《水浒传》和唐宋代民间传闻等为中介,是一个古远、富有幽默意趣的复仇叙事模式的新变种。

佛教对唐志怪变形母题的影响

唐代志怪小说中,变形母题异常丰富,它的形成有其源远的历史文化原因和对前代变形母题的继承。它既继承了以往的变形母题,是与神话和六朝志怪中的变形母题一脉相承,又是唐代"始有意为小说",作家有意加工、创作的结果。另外,在唐代受多元文化的影响,尤其是道、佛宗教对唐志怪变形母题影响很大。本文将从佛教的视角讨论佛教对唐代志怪变形母题的影响。