悲哀之美的历史投影——重读民初哀情小说

苏曼殊的哀情小说有对悲哀之美的艺术追求和审美指向,并赞颂因爱的死亡。《昭明文选》以哀伤为特色,其以悲哀之美所建立的审美范式奠定了中国文学的主要美学基调。通过哀情小说这个形式,时代的情绪与悲哀之美的审美传统找到了契合之点。小说中的人物形象,是蕴含了几千年历史中某类文化内涵的符号,也是民众某类情感的代言者。《玉梨魂》等哀情小说以诗化和雅化的手段强化了才子和佳人的悲哀,达到了本质意义上的悲哀之美。

“诗文小说”溯源

明代出现的一些羼入大量韵文的文言小说被孙楷第先生命名为“诗文小说”。“诗文小说”这种形式的出现与文言小说的内部发展有关,也与一定的审美接受心理有关。小说中夹杂作为“第二语言”的韵文来抒情、言志而不是写景状物的传统,可追溯到史传文学和唐前小说中,才子佳人题咏、唱酬的模式受《莺莺传》以至《西厢记》、《娇红记》的影响甚大。这些小说中的韵文的水平虽然低下,但它们仍是迎合了这样一种心理:既辑录了才子佳人的诗词与其本事,一定程度上迎合了雅的心理需求;又因写风月之事,具有相当的传奇性,而在一定程度上迎合“俗”的心理需求。

精神慰藉与心理补偿——谈才子佳人小说的创作心态

才子佳人小说的作者多是不得志的下层文人,他们用浪漫主义的手法创造一个理想世界,实现了他们在生活中 没有实现的东西,从而使他们的心理得以补偿与平衡,使他们的怨愤得以宣泄。

论清代小说《好逑传》的类型归属

中国古代小说作品一直存在类型归属的难题。有关清代小说《好逑传》的类型归属,学术界争议较多。文学史一般认为其是才子佳人小说的早期代表作之一。从作品男女主人公的塑造、才子出游的目的、才子择偶目标、小说情节发展模式以及小说所表达的伦理道德等角度分析,《好逑传》与才子佳人小说有很大的不同,从而得出其类型归属为英雄儿女小说。

论世情小说与才子佳人小说之关系——兼论鲁迅对世情小说和人情小说的界定

通过解读鲁迅对世情小说和人情小说的界定,在探究世情小说特质的同时,可证世情小说和才子佳人小说是隶属于人情小说这一大概念下具有不同特质的两种小说类型,二者的关系是平行而非从属关系,世情小说更不是才子佳人小说的源头。

试论才子佳人小说对传统婚姻观的突破

明末清初时期的才子佳人小说是中国古代文学史上不可忽视的小说类型,以"显扬女子,颂其异能"作为作品的主要意旨。在与传统的婚姻观相比较中可知,才子佳人小说有了新的突破,主要体现在以下几个方面:男女双方建立婚姻的基础是以"才、色、情、识"为标准;在恋爱过程中,以恋爱自由为主的现象;结合方式,家长和皇帝只起到帮助结局的作用,其前提是男女双方相爱,男女平等,并非强迫结合。

才子佳人小说对传统婚姻观的回归

以明末清初才子佳人小说为主要研究对象,以男女双方的婚恋作为出发点,旨在探究这种小说类型中表现出向传统回归的方面。而这些回归在本质上又与之前的婚恋观有所不同,回归并不彻底,而是流于形式。

《骆驼祥子》中的戏仿及其意义

在《骆驼祥子》中,祥子和虎妞“恋爱”婚姻生活具有相对独立性,是对才子佳人模式的戏仿。老舍的戏仿从思想上对以才子佳人婚姻模式为代表的市民婚姻文化心理进行了批判,从艺术上对这种叙述模式形成颠覆作用。

元明言情剧与才子佳人小说

元明时期大量出现的言情剧确立了才子佳人的叙事范式,其主题取向、艺术手段及审美趣味都对明末清初才子佳人小说的产生具有重要的影响。

才子佳人小说模式成因探析

才子佳人小说"千部一套"、"千人一面"模式的形成,除了与作家怀才不遇借机表达理想和"心学"的影响有关,还有三方面的原因:明清之际受商业利益的驱动,一部分文人的写作开始面向市场,从而使得小说的创作呈现了批量化生产;传统通俗文化的崛起使得小说内容也真正走向了通俗化和模式化;才子佳人小说也是对当时社会现实境况的真实描写。才子佳人小说的模式是人类文化模式的一个缩影,不应过分指责。

森鸥外早期小说中国式“才子佳人”的要素及形成原因

森鸥外在日本近代文学史上,具有与夏目漱石比肩的重要地位。尤其是其早期浪漫主义作品更是起到了对近代日本文学的引领作用。但以往人们在论及鸥外早期作品的特点时,往往将着眼点放在受西方文学的影响上。究其实质,对鸥外早期浪漫主义文学作品有着更重要影响的是中国古典文学,尤其是中国式"才子佳人小说"。该稿就鸥外早期作品所蕴含的"才子佳人"要素以及受中国式"才子佳人小说"影响的表现和原因尝试作一总结和分析。

无憾的女性审美观——兼论清初才子佳人小说创作心态

才子佳人小说是清初影响很大的一个小说流派,主要以恋爱婚姻为题,其中的女性角色不仅美貌才情兼具,而且自觉遵崇践履礼仪道德,被作者塑造成“无懈可击”的“完美”人物。而清初又是一个动荡残破的时期,出现这样一批莺歌燕舞卿卿我我的小说,着实给人以不合时宜之感,但正寄寓着作者“难与外人道”的复杂的心态。

商业视野下的才子佳人小说

明清时期商业经济比之前朝,异常繁荣,商业文化迅速渗透社会各个角落,当然包括文学。在明末清初期大量出现的才子佳人小说也因此而打下了浓厚的商业烙印,考察此类小说,它从创作、刊刻,到阅读、流行无不是商业运作的结果。可以说,是商业文化催生了这一文学现象的产生。

清才子佳人小说与网络小说的异曲同工之妙

明清才子佳人小说和网络小说都掀起了大众阅读狂潮,为中国小说的发展注入了新的活力。比较二者在创作社会心理、时代背景、创作类型化、传播平台等方面的相似性,对于探寻中国小说发展的规律,反思中国小说商品化的进程,都有一定作用。

明末清初才子佳人小说研究

无论你是否承认,才子佳人小说其作品数量之多、参与创作人数之众、拥有读者之广泛,都清楚地向世人宣告了自身的“客观存在”。然而,长期以来由于历史的原因,对才子佳人小说的研究总被学界忽视,本文试图从为才子佳人小说正名的角度切入,还才子佳人小说以本来面目,兼论学界有关才子佳人小说的成说。

论余华小说的文类颠覆

余华曾以颠覆性的极端写作成为先锋派的闯将。他的小说不仅颠覆了日常生活经验,而且对既定的经典叙述模式也进行了不遗余力的颠覆。论文正是以他在80年代后期到90年代初的一些作品为例,探讨他对侦探、武侠、才子佳人、现代言情以及抗战小说的颠覆性写作,以显出他卓尔不群的叙述技巧以及对生活的独到观察。

人生不团圆——琦君小说中的“才子佳人”模式

琦君的小说,因《橘子红了》被翻拍成电视剧而引起读者注意。不同于她散文中温馨祥和的色调,她的小说,几乎都笼罩着哀愁。她在形式上借用的才子佳人小说的模式,却往往没有有情人终成眷属的圆满结局。而形成这种悲剧结尾的深层原因,则根源于传统教育对她的影响以及作为女性知识分子的她对中国传统人伦结构的困惑与反思。

才子佳人小说与骑士小说比较研究刍议

植根于中西两块不同文化土壤上的才子佳人小说与骑士小说,其实存在着诸多的相似之处。第一,二者在界定、流行及衰落等表层不乏相似。第二,在题材、主题方面,二者均以男女爱情及婚姻为题材,颂扬了纯真、忠贞的爱情,表现了反禁欲的倾向。第三,在叙事模式上,二者大致都包含三个组成部分:“缘”起(情有所钟)、延宕(种种变故)、团圆(终成眷属、皆大欢喜)。尤其是二者不约而同具有的大团圆结局,更是引人深思。才子佳人小说与骑士小说的相似再次有力证明了人性的深层的相似、相通。这亦提醒我们:在这充满矛盾、充满变局的当今之世,面对矛盾、分歧,我们应尽力寻求对话、沟通的解决方式,通过坦诚、深入的对话,达成相互理解,而非相互攻讦。

稗海启新航——近三十年古代小说研究概述

20世纪80年代到90年代辽宁明清小说研究,本人主要进行资料搜集整理,承担了《中国历代小说辞典》清代卷主编任务,参与林辰先生主持的"明末清初小说选刊""天花藏主人小说""才子佳人小说集成""中国孤本珍本小说""文言话本小说""中国神怪小说大系"等校点整理。放眼全国,各种明清小说研究学会成立与学术研讨会召开,扩大研究视野与创新理论方法等,打破了种种封锢禁区。随着研究的深入发展,小说史专著大批涌现。小说研究人才辈出,研究队伍空前发展壮大。

试析《儒林外史》中的才子佳人

才子佳人小说是清初影响巨大的小说类型。《儒林外史》以儒林人物为描写重点,人物的生活内容与人生重心与才子佳人小说有诸多重叠之处,蘧公孙与鲁小姐、季苇萧的婚姻等都可见才子佳人的因子。审视《儒林外史》中的才子、佳人的遇合与家庭生活,既暴露出才子佳人小说模式的幻想性,亦能见吴敬梓对彼时儒林的一种深刻讽刺。