马克思恩格斯的农民思想及其现实意义

马克思、恩格斯从人类社会生产力和生产关系、上层建筑与经济基础之间矛盾运动规律出发,认为农民是封建社会自然经济的产物,是一个耕(或租)种小块私有土地的、进行家庭手工操作为主的自耕农或佃农群体,从古至今农民都是一个被统治的阶级。农民是一定社会历史阶段的产物,随着资本主义大工业的发展,或社会主义社会化大生产的步伐,会逐渐走向消亡。农民的消亡是一个自然的历史进程,是社会发展的必然趋势,为减少农民失去土地的痛苦,无产阶级政党既不应当加速农民的消亡,更不应当阻止农民的消亡。这些思想对于解决我国的农民问题具有一定的现实意义。

福斯特重建马克思生态学的路径探析——以《马克思的生态学》为文本

福斯特通过将其著作的名称由《马克思与生态学》改为《马克思的生态学》,从而使马克思与生态学的联系由外部偶然转化为内在必然。然而书名的改变只是表象,只有依靠理论的支撑,福斯特才能够走得更远。这种理论的支撑,除了福斯特本人对马克思著作的深刻了解外,还在于他对三个问题作出了颠覆性和创新性的理解。首先,重新理解旧唯物主义内涵,突出其理性的一面,将能动的方面还给旧唯物主义;其次,深度挖掘伊壁鸠鲁生态思想,使马克思思想中的生态成分合理化;最后,通过对弗兰西斯·培根的颠覆性解读,使“支配自然”从必然导致环境问题的固有认知中解放出来。正是通过上述努力,福斯特使其重建马克思生态学的理论诉求具备了思想基础和哲学范式。

马克思人类学思想探析

青年时期的马克思在人与动物的关系、人与自然界的关系、人的类本质和人的实践等方面对"人"进行了探索,得出了人是具有类意识的存在物等重要理论。晚年马克思在其倾注毕生心血的《资本论》尚未完成且恶疾缠身的情况下,毅然转向人类学研究,阅读了大量书籍和资料,留下了今天所说的五大"人类学笔记",对原始社会的形态、阶级和国家起源理论、东方社会发展理论等进行了深入探索。正是由于其对人类学孜孜不倦的探索,才使马克思对历史的研究始终面向现实,坚持以人为本,为人的自由全面发展而奋斗。

恩格斯与马克思对新旧唯物主义区别点理解上的不同视野

本文以马克思、恩格斯的哲学文本为依据,重新审视马克思、思格斯之间的关系,指出:在对新旧唯物主义区别点的理解上,马克思与恩格斯存在着重大的差异。与恩格斯不同,马克思不是在唯物主义和辩证法的关系的视野中来区别新旧唯物主义,而是从对感性对象的理解方式、从对实践的地位、意义的理解的视野中来区别新旧唯物主义的。正确认识恩格斯与马克思对新旧唯物主义区别点上的不同视野,对于确立正确的解释学观念、恢复马克思主义哲学史乃至一般哲学史研究中的实事求是的精神,重新理解马克思主义哲学的实质具有积极的理论意义。

浅析马克思对旧意识形态的批判

马克思的历史唯物主义是在对旧意识形态批判的基础上建立起来的,批判精神是马克思意识形态的基本特色。在对"旧意识形态"的批判中,马克思主要针对黑格尔及青年黑格尔派、费尔巴哈、普鲁东等进行了批判,其中涉及的问题主要有:关于社会意识与社会存在的关系,意识形态的本质及根源,意识形态的阶级性和科学性等。

马克思的革命旨趣与历史唯物主义

历史唯物主义作为蕴含着马克思毕生革命旨趣的新唯物主义,是马克思改变世界的思想基石。马克思认为,黑格尔的唯心主义只是观念地呈现了历史的发展过程。为了回到现实的历史,马克思以历史唯物主义来克服唯心主义的抽象性,以揭露社会生活中复杂的现实矛盾。从思想史背景上讲,马克思的新唯物主义既受到了费尔巴哈和18世纪法国唯物主义思想的影响,但又提升并超越了旧唯物主义的局限性,赋予唯物主义一种全新的时代内涵和理论效用,从而为现实的人的自由与解放提供了历史路标。

论马克思思想发展的连续性——评阿尔都塞“认识论断裂”说

法国哲学家阿尔都塞认为马克思的思想发展存在"认识论断裂",并提出断裂前是"意识形态"的马克思,而断裂后是"科学"的马克思。提出这一观点的理由主要有两个:一是马克思研究总问题的变化;二是马克思所使用术语的变化。其实,这两个理由并不足以说明马克思思想的断裂。青年马克思的思想除了有人道主义的特性,还具有科学性;而老年马克思的思想除了具有科学性,还有人道主义的价值诉求。因而,青年马克思与老年马克思是同一个马克思的不同发展时期。马克思的思想发展具有连续性。

成熟时期的马克思的异化观

在1846年前后,马克思著作中出现了一个断裂。在青年马克思那里,社会的主要特色被从人的异化方面来解释;在成熟马克思那里,中心论点是历史唯物主义。本文对成熟时期马克思异化观的讨论不是直接引向青年马克思,而是要指出,第一,商品拜物教成了取代异化的合法观念,在这里,诸学者对商品拜物教的观点得到了分析与比较;第二,通过资本的劳动支配和多方面的人的观念可以被当作是基于历史唯物主义对资本进行分析的部分。

论人工智能视域下的劳动价值论

马克思劳动价值论是对传统旧劳动价值论的超越与发展,具有强大的解释力。人工智能的出现使得马克思劳动价值论面临挑战。人工智能所创造的价值实质上是人类以生产资料为媒介所进行的一种间接式劳动的产物,从根本上讲,它属于常规劳动的范畴。虽然人工智能是复杂的脑力劳动的结果,但是它仍然离不开简单劳动。事实上,人工智能的出现促进了马克思主义在新时代的丰富与发展。

《关于费尔巴哈的提纲》的哲学革命及价值

实践观是马克思主义思想的理论起点和生长基点。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出了实践的哲学概念,在实践的基础上建立了唯物史观,重新阐释了哲学的观点方法立场,形成了新的哲学世界观。这次哲学变革,不仅对哲学的发展具有里程碑意义,对目前我国的社会主义建设也具有重大的当代价值。

马克思晚年“跨越”思想的“人学”解读

马克思晚年的"跨越"理论与马克思主义以人为本的人学主张是一以贯之的,是马克思唯物史观和人学思想的逻辑发展,为了"人"是马克思晚年提出跨越思想的逻辑起点,发展"人"是马克思晚年跨越思想的根本宗旨,依靠"人"是马克思晚年跨越思想实现的关键条件。贯穿在马克思晚年跨越思想之中的人学逻辑至今仍有其启迪意义和现实价值。

论马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对旧唯物主义的批判

《关于费尔巴哈的提纲》一文的产生,是马克思主义形成过程中一个里程碑似的著作。在此文中,马克思通过对旧唯物主义的批判,在实践观点的基础上,引入了马克思主义的唯物论和历史唯物主义。马克思对旧唯物主义的批判对于我们研究马克思主义的唯物论和历史唯物主义具有重要的作用。