Guarding the Pure Land of the Heart—A Comparison of Outlooks on Life in Walden and Zhuangzi

Zhuangzi is the masterpiece of Zhuangzi, and Walden is the masterpiece of Henry David Thoreau. This paper intends to study the similarities of Zhuangzi's and Thoreau's outlooks on life by analyzing Thoreau's origin with Taoism and the absorption from Taoism in Walden. By making a large amount of analysis and comparison of the texts in these two works, the paper comes to such a conclusion: both Thoreau and Zhuangzi advocate to simplify people's material life and to seek voluntary poverty; they are willing to enjoy the solitude and pursue the spiritual independence and freedom; they prefer to return to nature, live harmoniously with nature and therefore reach the realm of"unity of heaven and humanity". They pay more attention to human existence and their spiritual state. In the complicated modern society, people devote themselves to seeking a materially rich life. However, they do not attach enough importance to spiritual richness. As a result, the whole human society is facing a serious spiritual crisis in modern times. Thoreau's and Zhuangzi's outlooks on life can lead people to go through various difficulties of life and guard the pure land of the heart.

Developing people＇s livelihood： construction of life style in visual threshold of Scientific Outlook on Development

随着科学发展观的树立与落实，作为发展民生重要内容之一的生活方式建构已经成为科学发展观的重要课题突出地摆在世人面前。在马克思主义指导下，探讨科学发展观与生活方式建构的辩证关系，指出科学发展观为生活方式建构指明方向，生活方式建构是科学发展观树立与落实的保证。在此基础上，挖掘生活方式建构的科学内涵，在科学发展观的视域中探寻生活方式建构的民生诉求。

生命教育课程的定位与知识建构

生命教育是一种以塑造人生观为目的的教育活动,是从“敬畏生命”的伦理学基础上提出来的,并在环境保全和生物多样性保护的热潮中得到发展。生命教育既可作为一种教育理念,也可作为一门专属课程。作为教育理念,宜采用融合式教学方式,渗透在其他学科的教育活动中;作为专属课程,宜以生命科学为载体,将所有教育内容连接成一个具有内在逻辑的有机整体。通过生命的多样和独特、生命的脆弱和顽强等知识进行生理层面的生命教育,通过生命的和谐、生命的责任等知识进行社会层面的生命教育,通过生命的价值、生命的意义等知识进行精神层面的生命教育。

对人类增强的慎思以及对当代大学生的引导教育

人类增强应避免引发更大不平等、颠覆基本价值、破坏现有合理规则、侵犯后代权利等消极影响。当前大学生对待人类增强的态度和认知是素朴的和缺乏反思的,大学生选择增强的行为受内在和外在多种因素驱使,需要从人生观、技术观和审美观等层面加以引导。教育学生正确认识人的本质,强化伦理意识和集体意识,树立正确的人生观;充分认识技术的社会属性和双刃剑特点,树立科学的技术观;破除片面审美观,警惕资本对健全健康审美观念的侵蚀,培养健全的审美观。

生命哲学视域下和谐医患关系构建的伦理思考

柏格森作为生命哲学的代表,其所倡导的生成式生命观,为个体生命社会价值的实现提供了有力支撑,其所构建的生活观,对个体生命的利益共联赋予极大的关怀和爱,其所宣称的直觉体验生死观,为个体重新理解和领会自我生命开辟了伦理学独特视角。在生命观、生活观、生死观视域下,认为生命哲学体现了医患关系本质的价值延伸,其生命观在于唤醒生命意识,是实现医患社会价值的有力支撑,其生活观在于培养生存能力,指向医患间利益共联的独特属性,其生死观在于激发内在动力,找到重新理解和感悟生命的伦理秘钥。同时,借鉴天津某医院处理医患矛盾的实践经验,提出构建未来和谐医患关系的几重思路:加强医患沟通共情,精准服务医疗实践;辩证客观对待医学,做好患者期望值管理;注重人文素养培育,助推医学人文的落地;健全医疗体制机制,强化利益共同体建设。

论汉画像艺术“深沉雄大”美的内在意蕴

汉画像艺术“深沉雄大”之美中富含深刻的内在意蕴。汉画像艺术的构图逻辑和丰富元素,展现出宏大豁达的胸怀,体现了汉代的“大一统”思想与包揽一切的宇宙观。其活力四射的形象、张力十足的画面、自由流动的线条体现出了“事死如生”的生死观,凸显出汉人对于生命延续的渴望。其包容自信的艺术姿态,高度肯定人的存在价值,展露出鲜明的主体意识。

“大思政课”视域下以党的创新理论引导大学生树立正确人生观研究

“大思政课”是落实立德树人根本任务的新型育人理念,党的创新理论是马克思主义中国化的理论成果和党领导人民实践经验集体智慧的结晶,人生观是决定着人生道路和人生方向的思想、行为出发点和总开关,“大思政课”能有效落实党的创新理论引导大学生树立正确人生观。以党的创新理论引导大学生树立正确人生观也是深入推进“大思政课”建设的要求。要以“大思政课”为重要抓手,通过建设“大课堂”、搭建“大平台”、建好“大师资”,发挥党的创新理论在大学生人生观教育中的重要作用,推动用党的创新理论铸魂育人。

生命教育融入大学生“三观”培塑的 理论基础、可行性及路径探析

生命教育作为一种重要的现代教育手段,可以指引人从生命周期的维度去看待人才培养。大学时期正是树立正确的世界观、人生观、价值观,系好人生第一粒扣子的关键时期。从终极目标看,“三观”培塑同生命教育同频共振。因此,适时将生命教育融入大学生的“三观”既有助于推动大学生生命教育内容的创新发展,又可以助力大学生正确认识世界、时代和个人,完成正向“三观”的塑造,肩负起时代所赋予青年的使命。

临床医学留学生生命观调查及其生命教育路径探索

医学留学生作为未来的国际化医务工作者,肩负着构建人类卫生健康共同体的重要使命。通过调查临床医学留学生生命观,分析其与医疗活动相关的对生命价值及生命意义的认知情况,主要评价留学生是否尊重自己与他人甚至实验动物的生命,是否有正确的死亡观与医学捐献意识,是否具有“以患者为中心”的医患共情与医患互动能力,是否有作为医者的责任与担当,是否有献身医学的职业追求与不断提升执业能力的职业精神。基于此调查结果,从医生职业精神、留学生活动、特色导师制度三个切入点对医学留学生生命教育的路径进行探索。

志愿精神融入人生观教育的价值意蕴与实践遵循

立德树人是教育的根本任务,而人生观教育是立德树人的重要使命。引导个体思考和追寻自己的人生目的、人生态度及人生价值,科学看待和处理人生的根本问题是人生观教育的本质所在。志愿精神是个体自觉自愿、不求回报地进行志愿活动而展现出的一种价值选择,充分彰显了个体在实践行为中的人生观思考,映射出其对生命本质的诠释及生命历程的展演。志愿精神融入人生观教育,就是要充分体认志愿精神的人生观本质,体味志愿精神是生命机体与精神载体融合共生的精神财富,继而引导个体在志愿服务中淬炼本领才能,增强奉献意识,接续奋发勇为,于实践中担使命、育新人、建新功,创造出彩人生。

马克思生活观的内容及实践价值

马克思哲学思想体系中十分重要的内容是对生活的探讨。在马克思和恩格斯的观点中,生活是人类生存与发展的重要方式,是人类实践的重要指向。马克思生活观明确地指出了生活观的本质即实践,并指出生活的主体是现实的人,同时,也掲示了生活具备实践性、辩证性及理想性等特征。马克思生活观实现了对唯心主义的超越,在唤起人类生活解放的同时,指明了人类社会美好生活的最佳环境一定是共产主义社会,而在实践方面,马克思生活观对当代中国特色社会主义美好生活的实现有指导意义。

宗白华与徐复观“中国艺术精神”之比较

“中国艺术精神”是宗白华与徐复观共同关注的重要问题。在20世纪中西文化艺术剧烈冲突与融合的背景下,二人站在中国立场上,运用跨文化比较研究的方法,以“艺术心灵”为主线,对中国传统文化和艺术进行现代性阐释和创造性转化,建构了以“艺术的人生观”为现实指向的中国艺术精神。不同的是,徐复观对儒道思想既铨别又融合,在文学与绘画中发现了“纯粹性”的中国艺术精神,宗白华则秉承儒、释、道三教融合的思想,融汇中西方时代精神等理论,通过对文学、绘画、雕刻、音乐和壁画等诸多艺术的观照,建构了广博开放的中国艺术精神。在当下,中国艺术精神应该超越时代、文化与地域的限制,置于全球文化艺术动态发展的序列中,结合当下时代精神、社会现实和艺术实践,把“中国的”变成“世界的”。

土地全生命周期管理基本架构与探索实践

文章在探析土地全生命周期管理内涵的基础上,将我国土地全生命周期管理发展历程分为孕育起步、探索发展、快速推进三个阶段。提出土地信息数据、业务关系、管理行为、技术方法、政策制度是土地全生命周期管理的基本要素,各要素相互联系、共同作用,形成土地全生命周期管理的基本框架。土地全生命周期管理的核心目标是通过充分发挥、优化调控管理基本要素的功能作用,提高土地空间资源管理能力和管理效率。建议在生态文明建设新时代与新技术背景下,土地全生命周期管理应加快数据治理集成、深度融合技术方法、强化土地业务协同、精准政策制度建设、广泛拓展应用范围。

把握高校思政课作为新时代立德树人“关键课程”的三个维度

高校思政课建设要进一步强化“立德”“育人”功能,坚持以“立德”为本,着眼于大学生世界观、人生观、价值观养成,加强大学生的理论武装,努力培养拥护中国共产党领导和社会主义制度、能够担当民族复兴大任的“时代新人”,进一步发挥高校思政课在新时代立德树人中的“关键课程”作用。

网络短视频对青少年价值观的影响

网络短视频作为重要的新媒体形式之一,凭借内容多样化、视觉冲击力强等特点备受青少年群体的关注。为了解网络短视频对青少年价值观的影响,对3所高职院校学生进行问卷调查。结果表明,网络短视频能强化青少年的自我意识,丰富学习资源。近一半的青少年使用短视频APP是为了娱乐,近30%的青少年是为了学习。女生更容易被短视频APP中的娱乐内容所吸引,其价值观念和生活方式更容易受到网络短视频的影响。青少年对短视频内容具有一定的甄别能力和筛选能力,且短视频内容监管较为严格,整体网络主旋律较积极正能量。短视频内容对青少年的说话方式、三观认知、生活态度影响较深,需不断完善网络短视频监管系统,做好网络价值观教育,促进青少年身心健康成长。

中国共产党人参与“科玄论战”新论

陈独秀、邓中夏、瞿秋白等中国共产党人之所以积极参与“科玄论战”,不仅有其特定历史机缘,更是他们自觉贯彻党的政策主张的组织行为。当时中国共产党主张“为改造社会的真理而与各种社会思想的流派辩论”、建立“思想革命上的联合战线”、确立“科学的奋斗的人生观”。不仅当时中国共产党的政策主张要求中国共产党人积极参与“科玄论战”,而且当时中国共产党关于思想宣传工作、党员个人言行的组织纪律要求陈独秀等中国共产党人当以“组织行为”而非“个人行为”参与“科玄论战”。中国共产党十分重视对“出版物”等宣传思想工作的领导和监督,对于党员个人言行具有严明的组织纪律要求,强调“无论何时何地个个党员的言论,必须是党的言论,个个党员的活动,必须是党的活动,不可有离党的个人的或地方的意味”。从当时中国共产党的政策主张、组织纪律等方面看,陈独秀等中国共产党人参与“科玄论战”绝不是他们各行其是的个人行为,而是有领导、有目标、有计划、有步骤的组织行为,具有集体行动性质,其参与“科玄论战”的配合情况和基本格局生动地说明了这一点。中国共产党人参与“科玄论战”确立了中国近现代思想文化“科、玄、马”三足鼎立的基本格局,既积极宣传了马克思主义理论、俄国社会主义革命和“科学的奋斗的人生观”,也是其建立“思想革命上的联合战线”的重要尝试。深入研究中国共产党人参与“科玄论战”的政策主张、组织行为、基本格局和时代意义等问题,不仅是深化“科玄论战”研究的一个重要论题,而且对于深入理解坚持党对意识形态工作领导权的思想起源,深化中国近代思想史研究、马克思主义中国化思想史研究等,皆具有重要意义。

“多元一体”视角下中华生命观之苗语表达

苗族对生命的认识是中华民族“多元一体”传统生命观的有机组成部分,以其个性特征阐释了中华生命观的一个具体生成逻辑。“形”作为生命的躯壳,“力”作为生命的生机,“灵”作为生命的神志,三者结合共同构成生命活体,这即是苗族对生命的基本认识。苗族对生命的认识和思考在苗语口头文献和日常交际语言中都有所体现:苗语生育类动词是对生命形体生成的语言表达,反映了苗族“生无别类”的认知特征;从苗语生死概念的语言表达形式来看,苗族用“力”来区分有无生命体,“命”是对具体生命轨迹的整体式表述;“灵”作为生命的组成部分,不能独立存在也不具有超自然能力,灵与神祖的关联是中华传统生命观“神灵”体系中一脉相承的文化基因。

坐拥书城七十年 安贫乐道不等闲——纪念刘少雄先生100年诞辰

文章记述刘少雄(1922-2014)的生平及其为中山大学图书馆服务70年的事迹;阐述普通图书馆员的人生意义和人生价值,弘扬爱国、爱馆、爱书、爱人的图书馆精神;概述《刘少雄文集》编辑出版的过程,探讨《刘少雄文集》编辑出版的现实意义。

吴孟超“三实”人生观对医学生思想教育的启示

吴孟超用“做人要诚实,做事情要踏实,做学问要扎实,而且一定要有自己的奋斗目标和人生理想”来总结他的人生经历。吴孟超“三实”人生观对医学生成长成才具有重要的启示:医学生要培养端正的人格品行和良好的职业道德、要培养勤勉执着的习惯和踏实笃行的品质、要培养实事求是的科研理念和科学精神,砥砺品行,学好本领,为健康中国努力奋斗。

关于物理教学课程思政的思考与实践——物理认知与世界观培养的关系及教学

本文贯彻高等学校课程思政建设指导纲要关于“寓价值观引导于知识传授和能力培养之中”的要求,承接以“ETA物理认知模型”[1]为基础的“科学认知能力培养”等课程思政观点,探讨一线教师如何进一步认识物理教学与“三观”培养的关系,以及在教学实践中如何融入思政内容、实现思政目标的具体方略等问题。第一部分,主要从物理学的特点出发,探讨实现课程思政目标、任务和要求的总体思路和逻辑路径。第二部分,主要结合案例(或相关内容提示),从世界观、价值观(人生观)、方法论三个维度论述和提出了如何在教学中融入唯物辩证观点,引导学生树立正确的世界观,培养和强化科学精神,以及深入理解和掌握科学方法(论)的内容、时机和方法。