裕固族传统仪式中口传文学的本体描述与功能研究

在裕固族传统的社会生活中,仪式作为民族文化的核心部分,被认为是一个“巨大的话语集合”,它以一种直观、生动、又具规范性和操作性的行为,承载着裕固族诸多的文化现象,作为“仪式话语集合”直接的外在表现形式,仪式中的各类口传文学凭借自身良好的听觉特质成了接受者感受、认知与理解裕固族传统仪式的重要载体。通过类比划分裕固族传统仪式中的各类口传文学,可以构建起更为完整的仪式声音景观;通过对其功能的系统性研究,可以更为准确、全面且深刻地洞见裕固族传统仪式在现代社会中的行动依据与价值重构。

论东巴文学的源与流

东巴文学的起源与原始巫术有着密切关系,这与当时社会生产力水平低下、全民信巫崇巫的习俗密不可分。从历时性来说,东巴文学经历了早期、中期、晚期三个发展阶段。早期的东巴文学更多与氐羌族群文化息息相关,反映了纳西族远古时期的生产生活;中期的东巴文学受藏族本教及藏传佛教文化影响较大,大量的外来宗教神灵及其叙事作品融入到东巴文学中;晚期的东巴文学吸纳了大量的民间传说故事,反映了社会阶级矛盾与斗争,带有浓郁的现实主义色彩。东巴教长期处于原始宗教形态,纳西族地区经济发展不充分,也未获得统治阶层的扶持是东巴文学发展的主要制约因素。

基于数据挖掘与隐含狄利克雷分布的肿瘤化疗相关性口腔溃疡的中医用药规律

目的:研究近20年恶性肿瘤化疗相关性口腔溃疡中医临床常用治疗方法及遣方用药规律。方法:通过人工与计算机检索相结合的方式,收集2001—2021年国家知识基础设施数据库(CNKI)、中国学术期刊数据库(CSPD)及中文科技期刊数据库(CCD)中发表主题为“化疗性口腔溃疡”“化疗性口腔黏膜炎”“中医药”等相关文献,通过阅读摘要及NoteExpress自动筛选核对建立所需数据库。用频次统计、关联分析和隐含狄利克雷分布(LDA)的统计方法,分析中医临床治疗化疗相关性口腔溃疡的给药方式、用药频次、药物性味归经、常用药对及核心药物组合。结果:纳入临床研究文献93篇,涉及方剂96首,中药141味。给药方式以汤剂口服、药液漱口为主,用药以清热药、补虚药为总纲,具体以甘草、黄连、生地黄为多,药性多为甘、苦、寒,归肺、胃、心、脾经。结论:本研究综合分析了中医临床文献中治疗化疗相关性口腔溃疡的给药方式与用药规律,发现气虚、阴虚火旺是本病的主要病机,治疗上应以补气清热、养阴增液为主要治疗方法。

中国民间文学及其记录整理的若干问题

中国搜集口头文学活动及其文字记录可以追溯到文字使用的最初时代,也延续到现在。对20世纪初到1949年的中国民间文学工作,已有人做过较详细的研究,而对中华人民共和国时期的民间文学研究,到目前为止,仍被西方汉学界搁置一旁。但西方学者应该注意1949年以后中国民间文学发生的背景和成绩,特别要注意钟敬文主持的“中国民间文学三套集成”项目的进行情况和资料成果,以便对民间文学的记录和整理这一复杂问题中的某些细节进行比较深入的探讨。

民间口头叙事传统的变迁与保护——基于湖北省都镇湾故事讲述传统的调查

湖北省都镇湾是至今仍保留民间口头叙事传统的区域,该区域在当下社会转型过程中出现了口头叙事在讲述传统、讲述功能和听众等方面的变化。基于此,当地提出了"熟人社会"的故事讲述保护策略,为民间口头叙事传统的可持续发展提供了新的思路和条件。

印第安传统文化与当代印第安文学

印第安文化源远流长,虽然在历史上饱受军事屠杀、宗教同化和文化入侵的多重洗劫,却依然进发出不朽的魅力,对当代印第安文学产生着深远的影响。本文就口述传统、时空的环形结构、数字"4"等在当代印第安文学中的再现和对当代印第安作家在思维模式、讲述方式及谋篇布局方面的影响进行了论述。

东方民间文学与东方文学

东方文学的整体是由作家文学和民间文学构成的。东方民间文学是东方文学的重要组成部分。民间文学是所有民族文学的母体,民间文学与作家文学之间的关系并不是简单的一部民间文学作品和一部作家文学作品之间的关系,而是一种民间文学传统或者口头传统与一个民族文学传统之间的关系。东方各国的民间文学共同构成了东方民间文学的实质内容,是东方民间文学作品描述和理论探讨的基础。目前东方民间文学的研究状况还基本处于"一国民间文学"的阶段,各国的研究状况很不平衡。研究东方民间文学要关注民间文学的口头传统。重复和程式化是其最主要的特征。东方民间文学的学科建设,既要吸收和继承东方文学研究领域里的一些可资借鉴的研究成果,还要吸收民间文学界的理论成果,并以东方各国一国民间文学研究为基础,逐步建构东方民间文学的理论结构和体系。

非裔美国文学中的口述文化传统——《桑尼的布鲁斯》的音乐分析

非裔美国文学作品中有着丰富的口头文化传统,布鲁斯、爵士乐、灵歌圣曲、民间传说便是这种文化传统的典型代表。20世纪非裔美国作家詹姆斯﹒鲍德温的短篇小说《桑尼的布鲁斯》在人物形象、叙事手法、主题上都呈现出音乐与文字交织的美感。作者借助音乐隐喻揭示非裔美国群体如何宣泄苦难和愤怒、获得力量,他们是如何通过音乐认识与接纳族裔文化传统,且在回归传统中修复亲情、发现自我的。

“非遗”语境下民族文献整理的路经思考及实践

对口头传统的民间文学化弊病的反思,促进了从"民间文学"到"口头传统"的研究范式的转换。但因对学术界理论成果的社会转换及实践的不足,在政府主导的"非遗"运动中,仍存在着"再度格式化"问题。影像、录音、图片、民族志文本与口头传统文献整理相结合的操作方法,强调演述语境、文本的真实性与完整性,从而为民族口头传统文献的整理开辟了新的路径。

彝族口头传统与民间文学的社会文化功能

口头传统与民间文学作为彝族传统文化的重要内容之一,是彝族传统文化的真实记忆,其社会文化功能主要表现为:历史记忆与文化传承、人际沟通与情感交流、寓教于乐与行为规范、知识传授与道德塑造。

中国与世界:整体文学中的《格萨尔》

作为民众生活的口头诵唱,“格萨尔”长期存在于甘、青、川和西藏等地的藏族社区,后又随文化传播逐渐流布到蒙古、裕固等族群之中。在这样的时期里,“格萨尔”属于自在文化,拥有自身的分类归属及文体特征。随着现代多民族的创建及其内部多元一体的跨文化交流,《格萨尔》逐步融进了中国文学整体之中,扩展了多民族国家的文学构成。

非遗保护视野下广西民族传统口头文学的当代价值及传承

广西民族传统口头文学是一种口耳相传的民间文学样式,其内容丰富、形式多样,是广西的文化标签和社会文本,具有重要的社会价值。在非物质文化遗产保护热兴起的今天,广西民族传统口头文学不仅需要静态地保护,更需要通过多渠道在新时代的土壤里活态传承。

在文化语境中阐释中国古代文学

提出把古代文学作品还原到文化语境中,才能真正阐明其意义和价值,从而突破传统的讲解模式。可以在各时代的文化语境中把握作品的主题,在各种文化信息中阐释作品的内涵,突破传统的雅俗文化界限,在民间文化的立场上解读民间特色鲜明的作品。

彝族史诗《梅葛》研究的回顾与反思

彝族史诗《梅葛》的研究,大致经历了四个阶段:书面文本的"格式化"制作、文艺学范式、口头传统研究范式的萌芽、文艺学范式的延续。只有将口头诗学方法和人类学方法相结合,才能从彝族口头传统内部研究《梅葛》。应当用科学的田野工作方法,对文本进行准确翻译,对语境信息进行准确描述;应当将彝族史诗《梅葛》视为动态的民俗生活事象、言语实践和口头传统,在仪式语境和节日语境中,研究史诗《梅葛》的口述史、演述语境、演述场域、主题、文本、歌手创编史诗和影响受众的方式、受众接受史诗和影响史诗创编的规律等问题。

图图奥拉——尼日利亚英语文学的先锋

图图奥拉是为尼日利亚带来国际声誉的第一位作家。本文通过对其代表作《棕榈酒鬼》的分析 ,介绍他在创作中如何传承民族文化 ,如何表现当地口头文学的传统 ,如何使英语这种借来的语言为尼日利亚文学服务。

傣族的二元信仰及其在史诗中的表现

我国傣族在历史发展过程中,绝大部分信仰了南传上座部佛教,但同时也坚守着原始宗教,其祖先崇拜和万物有灵观念至今影响根深蒂固,总体来说形成了二元信仰现象。傣族的这种二元信仰,充分体现在史诗等口头传统中。在傣族史诗中,既有反映原始宗教的神话内容,又处处体现了佛教的思想。这种二元信仰的传统对傣族社会的和谐发展起着重要的作用,也促进了傣族文学的繁荣发展。

从“三套集成”到“非遗保护”的民间故事搜集整理——以喀左东蒙民间故事为例

经过“三套集成”和“非遗保护”两个时期,喀左东蒙民间故事建立了丰厚的故事资料系统。“非遗保护”与“三套集成”均是由政府主导的举全国之力开展的中华民俗文化记录工程,两者一脉相承,又有所区别。基于非遗的人民性、多样性和共享性,新时代民间故事搜集整理及相关非遗保护工作要重视民俗保护、整体保护和联合保护。从“三套集成”到“非遗保护”是学术资源向社会资源转化的过程,是全国普查与地方自觉相映生辉的文化聚力的体现。民间故事的富饶和民众精神的富足是实现乡村振兴的不竭力量,是打赢脱贫攻坚战的持久武装。

傣族仪式祝词及其程式

傣族民间有丰富多彩的仪式活动及其相关的诗歌,仪式祝词就是典型的口头传统。然而,长期以来仪式祝词并没有像叙事诗、史诗那样受到足够的重视,至今较少有人进行深入的研究和探讨。从“口头程式理论”角度来考察仪式祝词的内容和特点,有助于发现傣族诗歌中的“程式”,并理解历代歌手和诗人应用这些“大词”创作长篇叙事诗、史诗的过程。将傣族口头传统与新近理论进行有机的结合,从而推进傣族诗歌的研究。

历史记忆、族群认同与民间传统口头文学——以当代人口较少民族文学为中心

我国人口较少民族拥有丰富发达的民间口头传统，全面而深刻影响到当代人口较少民族作家文学的言说方式、审美建构、价值观念和文化意蕴。不过，学界关于民间口头传统与作家文学创作关系问题的探讨尚存在诸多问题，对于民间口头传统如何影响到作家文学创作、影响的深层机制是什么、有哪些规律可以总结等问题，仍缺乏富有深度和理论建构意义上的成果。本文以当代人口较少民族文学为中心，对二者关联性问题加以研究。

口传文艺的起源和发展

本文从宏观的角度对人类历史上的口传文艺进行讨论,其主要观点是:口传文艺起源于旧石器时代后期,也就是人类进化成为现代人类的阶段;口传文艺的各种类型,如神话、传说、故事等,多数是在社会阶层形成之后才形成的;口传文艺在亚洲、欧洲、非洲、大洋洲的旧大陆与美洲新大陆之间有显著的差异,即使在旧大陆内部,也存在着东与西的不同传统;口传文艺已经完成了它的历史使命而走向衰落。