“养民”:构建天下秩序的路径指向——以丘濬《大学衍义补》为中心的考察

明代丘濬以“治国平天下”为中心,探讨如何构建天下秩序,写成了《大学衍义补》。在该书中,丘濬以“三代圣王”为典范,坚守以“养民”为本的仁政思想,极力要求后世君主效法尧舜,以“诚”待民,尽职“养民”,力行“仁义之政”,再现“尧舜之治”。丘濬一再强调,“养民”是君主施行“仁政”的真正体现,只有将“仁政”聚焦到“养民”上,才能真正构建天下秩序,成为像尧舜一样的“圣君”。在丘濬看来,“养民”是构建天下秩序的具体路径,也是唯一路径,君主只有施行“养民”之政且“兼爱华夷之民”,才能真正实现“华夷一家”的大同理想。

继承革命文化 深挖革命文献--北京大学图书馆大钊阅览室探幽

大钊阅览室系北京大学图书馆于2020年底东楼重启后新创建的特色资源阅览空间,专供阅览和陈列与李大钊先生相关的书刊、实物以及北京大学图书馆收藏的珍贵革命文献。适逢建党百年,将承载革命文化的馆藏革命文献以专藏阅览室的形式单独保存并善加利用,可以向读者和参观者显露出特藏资源珍贵而独特的文献价值与文物价值,展现北京大学图书馆作为党史教育学习基地的引领地位,探索图书馆特藏资源传统业务结合创新科研服务和革命文化教育等功能的范式与进路。回顾并领略大钊阅览室的实践经验,对今后高校图书馆完善和开拓相关工作具有启发意义。

曾国藩“礼学经世”说的涵义和运用

曾国藩一方面强调礼是无所不包的外在规范,是建立理想社会的保证;另一方面又特别突出史籍中记载的典章制度的作用,以解决当时的现实问题。他对礼学传统的建构反映了兼容汉宋和经史联贯两大特点。在镇压太平军的战争中,曾氏贯彻"礼学经世"的主张重建军礼,反映了对制度和规范的同时重视。同时他重视湘军祭祀,还从礼学中发掘技术因素发展火器。以礼学为凭借来实现近代转型的突出优点是,不必否定本民族的传统以造成不可弥补的文化断裂。

论孔子的人-心秩序观

孔子的人-心秩序观包括三个方面:其一,理想人-心秩序的特点是安与乐;其二,理想的人-心秩序必须依仁守礼;其三,理想人-心秩序的实现要坚持学与思的互动。

反思2017年多伦多在线学习世界大会:我听到的和没有听到的

一般而言,学术会议是反映某个学科或研究领域的研究趋势和焦点的重要载体。因此,参加学术会议,不管是对于学科和研究领域还是对于组织和学者而言,都是极为重要的。举办和参加学术会议现在仍然被认为是有价值之举,但是,除了其他问题以外,学术会议日趋商业化以及提交学术会议的很多论文似乎严谨性不足和缺乏理论基础——这些问题引起人们的担忧。本文反思刚刚举行的在线学习世界大会,但目的不是说明笔者有何特别的见解或智慧。个人对学术会议的体验取决于他们与会的原因、他们的背景和(或)在本领域的地位、选择参加哪些活动以及参加讨论的情况。由此可见,对学术会议的反思有很强的个人色彩和主观性,充其量只是一些初步的体会。虽然如此,本文还是分享了笔者对2017年多伦多国际远程开放教育理事会在线学习世界大会的初步体会,并期盼同仁对文中提出的问题展开讨论。