国家与法的方法论——关于《家庭、私有制和国家的起源》的重新理解

马克思主义法理学的方法论,主要是由《家庭、私有制和国家的起源》奠定的。由晚年的马克思开其端绪,并由恩格斯最后完成的《家庭、私有制和国家的起源》,是一部人类学著作,但又远远超越了专业人类学的意义。按照列宁的观点,它是社会主义的基本著作之一,其实,还应当给予它更高的评价。它的核心旨趣就在于建立一个逻辑完整的解释系统、叙事框架。马克思主义的基本原理,几乎都可以在这个解释系统、叙事框架中来理解。应当从方法论的角度,重新理解《家庭、私有制和国家的起源》对于马克思主义法理学的意义。

《赵氏孤儿》故事源流考

赵氏孤儿故事演绎成的各种戏剧一直活跃在中国的舞台上。究其源 ,一般认为出于《左传》和 《史记》。本文通过对史实的考证 ,指出 :《左传》记载较为可信而与“孤儿”无关 ,《史记》却描绘了完整的 搜孤救孤故事。《赵氏孤儿》戏剧、戏曲的产生。

黄毓英之谜

黄毓英是云南辛亥"重九"起义的重要功臣,却在1912年5月于贵州遇刺身亡。他的死亡是一个非常意外的事件,传统的说法是"遇匪袭击"死亡,然而有人怀疑是有人故意制造事端致死。他在辛亥云南"重九"起义中的作用,体现在争取蔡锷、促成起义日期的确定及打响起义第一枪等方面,都值得进一步研究。他的早年身世,也值得深入考察。对黄毓英的深入研究,有助于对云南辛亥革命史认识的深化。

韩氏源流辨析

韩氏著姓,源远流长。在关于韩愈世系的研究中,韩氏的源流问题也成为其重要内容。韩氏源流的探讨自韩氏始祖韩万开始到汉弓高侯颓当结束。本文利用文献记载来考证韩氏的源流。韩氏的源流大致应以修武《韩文公门谱》所记载的为准。

恩格斯妇女解放思想研究——基于《家庭、私有制和国家的起源》文本分析

《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯妇女解放思想系统化阐述的标志性著作,为马克思主义妇女解放理论开辟了发展道路,具有丰富的妇女解放思想内涵:阐释了家庭与婚姻关系发展中女性地位的嬗变、揭示了妇女受到压迫的根本来源、明确了妇女寻求解放的基本路径、论述了妇女解放与全人类解放的天然关系。《起源》中所体现的妇女解放思想,凸显了理论构建的历史底色、展示了思想观念的现实成色、坚持了自由平等的人民本色、体现了对立统一的辩证特色,且具有极为重要的当代启示:一是肯定妇女自我价值、强调家务劳动社会化;二是建立健全法律制度,保障女性合法权益;三是发展社会文化事业、提高女性综合素质;四是发挥妇女组织作用、建设妇联工作阵地。

从《红楼梦》后四十回的来历看后四十回的作者

在关于后四十回作者争议纷纭的情况下,回顾一下后四十回的来历,可以清楚看出,最早将后四十回公布于世的程甲本问世后,没有一个知情人对此持任何异议,因而程伟元和高鹗的"序"是可靠的。任何对后四十回持否定的"理由"都是出于评论者的臆想,找不到可以作证的文献资料。因而《红楼梦》后四十回的作者只能与前八十回是同一人,也就是全都出于曹雪芹的笔下。

从《走遍美国》审视中美文化取向差异及渊源

以《走遍美国》为切入点,重新审视在跨文化背景下中美文化在时序观、时间观、价值观等方面的差异及渊源,可以看出在语言教学中加强文化因素的输入,加深学生对目标语文化与本族语文化之间差异的认识非常重要。

山西武乡县东良侯村程氏家族研究

武乡程氏家族始祖程敏(程思德)为避元乱,从河南逃难于山西武乡铜城(今信义村)。在其始祖程敏之后,信义程氏户丁发育健旺,一姓传舍,逐移渐离。从信义分支迁居全县境内,布在七十多个村庄,其中便有东良侯村程氏家族。故武乡程氏家族始于河南,东良侯村程氏家族则起源于武乡信义。武乡程氏家训严明,名人辈出,特别是明清两代。时至今日武乡程氏家族已发育成为大家族,并分布在全国各地。因此本文以东良侯一村为中心,试图探寻武乡程氏家族不断繁衍和发展的原因。

《史记》修订本“平定诸吕”等六事志疑

考证汉初平定诸吕之乱、吴楚七国之乱爆发的具体时间;考察公元前256年秦伐韩,取"阳城负黍"的史实和标点问题;质疑《史记》中记载的郦食其劝刘邦"复立六国后世"一事,认为是游说纵横之士编造的故事,并不是事实;对公元前281年发生的楚、齐、韩伐秦图周之事表示质疑,认为并非事实;对公元前313年,"秦欲伐齐",担心齐、楚联盟而派张仪挑拨离间楚怀王一事提出部分质疑,认为"秦欲伐齐"应改为"秦欲伐楚"。

回族家谱的三个维度:族源、族规与人伦——以云南昭通回族谱牒为例

本文以云南昭通回族为例,从族源、族规、人伦三个维度出发,对回族家谱进行解读。文章认为,族源、族规、人伦是回族家谱的核心要素,是确定家族边界的基本尺度,更是回族家族共同体认同的标志。从族谱中,我们领悟到家族认同、民族认同与国家认同这三者之间的同构关系。

《家庭、私有制和国家的起源》的写作何以可能——基于马克思、恩格斯文本的考证

《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)在马克思主义发展史中占有重要地位,正是它的发表使唯物史观在史前社会的历史中摆脱了假说状态,成为真正的科学。列宁曾评价《起源》"是现代社会主义的基本著作之一,其中每一句话都是可以相信的,每一句话都不是凭空说的,而是根据大量的史料和政治材料写成的。"然而,就是这样一部重量级的、根据大量史料和政治材料写成的科学巨著,恩格斯却仅用了短短两个月的时间便撰写完成,因此,读者不免产生困惑——《起源》的写作何以可能?笔者以马克思、恩格斯的文本为基础,从历史的视角详细考证了《起源》写作当时的理论背景,以期用马克思、恩格斯的视域来理解回答这一问题。