《六祖坛经》成“经”与禅宗经典观念的创新

《坛经》的形成是不断增补的过程,其编辑体例存在模仿翻译佛经的现象。但是,称为“坛经”之初,慧能的本意或许是借鉴唐代佛教、道教的仪轨文本称呼。授无相戒与说法是两种不同的宗教行事,前者具有内部传承的特征,后者则是公开的。因此,《坛经》才会有《施法坛经》和《六祖法宝记》两种不同的称呼。《坛经》成“经”后,慧能、神会等用《坛经》统摄教法传播、正法亲证、师资相传。神会门人采取“秘本”式登记管理维持《坛经》的内部传承,遭到佛教界批判。可以说,《坛经》成为“经”是佛教中国化最重要的事件之一,也是中国佛教之南方转向和唐宋转型的标志性事件。

隐性知识视角下中医师承教育的困境与突破

隐性知识是难以用符号、编码和言语准确表达,但可被人类意识并感知的事实、信息与技能,它是中医区别于西医最显著的特征。中医隐性知识的意向性、分布性与实践性,决定了以观摩意会、具身实践、刻意练习为主的师承教育是获取中医精髓、积累诊疗经验最理想的形式。然而,在现代科学教育的冲击下,中医师承教育面临课程失衡、师资不足、平台阻隔、文化衰微、制度不全等困境,亟须增加实践课程分量、扩大师承导师征聘范围、重建多学派交流平台、增强中医文化自信、加大政策倾斜力度,从而落实中医隐性知识传承,深化人才培养质量。

基于服务接触理论的传统医学师承出师考核考务服务质量研究

基于服务接触理论的扩展模型,分析传统医学师承出师考核考务服务质量管理的影响因素,针对考生、考官、考务人员、系统、环境等因素探究改进措施。根据2022年天津市师承考核期间考生、考官、考务人员满意度调查结果,分析实施考务服务改进措施的效果。结果表明考生、考官、考务人员总体满意度较高,但需要进一步优化指示标识、考核物品的准备与摆放、提高考务人员处理问题的能力等。

名师与高徒——科技创新中的“师承效应”剖析

本文依据人才成长的全过程,深入探讨了科技创新中的"师承效应"现象,对名师与高徒之间的关联进行了辨证分析。认为选拔优秀人才苗子、进行早期学术启蒙、传授独特治学方法及搭建一流创新平台,是名师往往带出高徒的重要根源所在。

中医师承教育的知识观解析

知识观是教育的内在价值,不同的知识观支撑不同的教育模式,教育模式要与特定的知识观相匹配。从知识观与教育的内在联系入手,对中医知识观的特点,中医师承与中医知识观的关系,进行了比较深入的分析。在此基础之上,着力从知识观角度反思当前师承教育,强调探讨与分析中医师承必须以知识观为基础,这是对教育的本体性思考,进而提出应充分重视中医知识观的特殊性,建议对当代中医高等教育进行重构,以促进当代中医高等教育的发展。

中医师承与临床心理督导的对照与启示

中医师承制度是当前中医教育研究的热点,对中医师承与临床心理督导的异同进行了对比,认为二者在教学形式、过程、地位等方面均十分相似,但临床心理督导却实现了制度化与规范化,因此提出中医师承教育可以借鉴临床心理督导发展的经验。最后提出四点启示:应尊重师承教育在中医人才培养中的基础地位;应建设制度化、系统化的中医师承体系;应重视民间中医力量在中医师承教育中的引入;应推动中医师承由精英化向制度化转变;借鉴临床心理督导的研究方法,推动中医师承教育理论的研究。

近年高等中医院校师承教育试点班研究

中医院校教育改革已经开始注重中医特色和优势,部分学校在中医专业恢复师承教育,开办试点班。试点班以中医课程为主,培养方向是中医特色临床。在师承教育试点班里,已经把纯中医人才和中西医结合人才的培养相对分开。恢复师承教育试点班是一个积极而有效的探索,它在推进院校教育结构调整,完善教育体制等方面具有重要的作用。

FPGA和ARM的Profibus-DP主站通信平台设计

提出一个使用FPGA和ARM微控制器实现Profibus-DP主站(1类)通信平台的解决方案;解析了Profibus-DP通信协议,重点是令牌轮转协议;给出了该主站通信平台的系统构建。该通信平台可以独立实现Profibus-DP主站(1类)与其他主站(1类和2类)的令牌传递的主主通信功能,以及其与从站的主从通信功能。

论中医传统师承教育模式

传统师承教育与中医学的人文科学属性及其隐性知识特征完美契合。因此,古代名医大家辈出有其必然性。师承名医、严格择徒;医文并举、融会贯通;随师临证。勤于实践是传统师承的精华,值得考虑在现代师承教育中吸纳融合。

论经方医学在当代中医师承教育中的优势

在院校教育的基础上融入师承教育,已经成为了当今中医教育界的共识,而其具体实施模式尚有待进一步探讨。笔者从中医师承教育的定义、理念、核心要求及经方医学在中医师承教育中的优势几方面进行了阐述,认为经方医学能够很好地满足中医师承教育的三个核心要求(精神品质的传承、临床经验的传授和治学方法的建立),在当代中医师承教育具有明显优势,值得进一步探索和实践。

十三世达赖与九世班禅晚年关系的改善及影响

十三世达赖和九世班禅之间曾经有一些误会,但在晚年,出于个人情感和改善汉藏关系的需要,双方努力修补关系。十三世达赖主动邀请九世班禅回藏,恢复班禅在藏的地位和职权。十三世达赖圆寂后,九世班禅亲赴首都,带病主持追荐仪式;为尽早寻访到达赖转世灵童,九世班禅放下与噶厦政府的成见,指导他们找到了灵童。两大政教领袖的关系虽历经劫难,但情谊世代相传,并为国民政府重拾汉藏互信提供了条件。

基于主从式并行遗传算法的S盒优化算法

针对传统遗传算法优化高阶S盒中适应度评价值计算量相对大的问题,利用MPI+C环境结合主从式并行遗传算法框架来改进传统串行遗传算法,在MPP处理机——"深腾-1800"(联想)上进行测试,实验结果表明,运用此并行算法优化6阶、8阶的双射S盒,只在优化8阶的情况下能得到更好的加速比,从而验证了主从模式在解决适应度评价值计算量大的问题时,可达到接近线性的加速比。

中医师承制临床医学专业学位硕士研究生培养模式的调研报告

对江西省部分国家级名老中医及其学术主要继承人和相关医疗工作者,采用了资料查询与整理、Delphi法、多轮问卷调查、座谈会、访谈等形式,就师承工作的基本情况、指导教师的带教情况、师承学员的继承情况、管理者对其综合评价以及对师承工作的建议等方面进行了调研,为完善中医师承专业学位硕士研究生培养模式提供了借鉴。

师承效应——高校学科带头人的成长规律

高校学科带头人成长的师承效应是指弟子在大师的引领下,传承学术风格,掌握学术精髓,从而学术发展较快,取得事半功倍的效果。因学术传承、优势互补以及"马太效应",高校学科带头人的成长需要师承效应。遴选苗子、精心培育和营造环境等措施可以促进学科带头人的成长。研究表明,师承效应成就了学科带头人。

中医学本科五位一体师承教育培养模式的实践

院校教育与师承教育是当前中医教育最主要的两种形式,各有优势与不足,将二者有机结合,符合当前中医药人才培养规律。我校重视本科教育,在"以本为本"的教育理念指导下,将师承教育融入院校教育,开展中医学本科五位一体师承教育培养模式的实践,从课程思政、经典理论、燕赵医学、科研能力、思维技能五方面综合培养,实施"四维四结合"评价体系,从导师和学生两方面出发,培养了具有高尚医德,临床能力较强的燕赵中医学特色人才,为中医人才培养模式提供参考。

中医大师传承人才培养计划教学模式刍议——院校教育与师承教育相结合的有益探索

通过分析院校教育和师承教育各自的特色和不足,探讨二者有机结合的方式,指出中医大师班是一种创新的结合方式,突破了本科生导师制和中医师带徒等结合模式的限制。

孟门师—弟子问对艺术

先秦教与学以师生之间的问答为主要形式 ,通常称为“启发式” ,孟子亦然。考察《孟子》一书中所透露的师 -弟子间的关系 ,尤其是他们的问对艺术 ,较之泛泛地议论孟子教育思想 ,当更接近于历史的真实。从中 ,亦可看出它同孔门师 -弟子之间问对艺术的不同。

陈淳花鸟画师承初探

陈淳是中国明朝著名的写意花鸟画家 ,他在花鸟画的创作上 ,曾经师承文征明 ,走工整一路 ;后又在创作题材、笔墨技巧及画面境界方面师承沈周 ,并不断开拓创新 ,完成了花鸟画向水墨大写意的飞跃。

试析我国先秦时期师徒角色关系

师徒是职业教育史中最早的角色关系,有其复杂的演变过程。先秦时期包括原始社会、奴隶社会、春秋战国三个时期。原始社会,类师徒或师徒(萌芽)之间借助技艺学习逐渐形成了氏族成员共同遵守的惯例。奴隶社会,家传世袭制中的师徒关系具有稳定社会生产秩序的作用;职官世袭制中的师徒关系保证了职官位置世代被家族占据。春秋战国时期,自由民家庭社会细胞为巩固父子相传师徒角色关系提供了组织保障;私学师徒角色关系取代了职官世袭师徒角色关系,促进了社会进步;绝技传授师徒角色关系,因其小众,对社会进程影响甚微。

一种低速电力载波家庭网络通讯介质访问方法

针对家庭网络和低速电力载波通讯的特点,提出一种家庭低速电力载波通讯的介质访问方法,给出硬件结构,并结合实验建立简单模型对网络性能进行分析。理论和实验均表明,该方法较好地解决了家庭网络中低速电力载波介质访问控制的问题。