风雨百年唱新诗

声诗是中国古代诗歌的主流样式。在中国百余年来波澜壮阔的现代性伟大历史变革中,新声诗始终呼应乃至推动着社会变革的大潮,歌唱新思想、歌唱新人物、歌唱新时代的伟大变革和激烈斗争。它成功地走过了学堂乐歌、救国战歌、建设颂歌、改革潮音四个阶段,出现了大量的长期活在亿万人民心头、口头的不朽诗篇。但迄今为止,它的思想、艺术成就仍未得到应有的评价并一直被排除在"新诗"之外。

《诗经》战争诗教学中的家国情怀培养

先秦文学教学要坚持立德树人的宗旨,结合先秦文学的特点对学生进行家国情怀、文化自信等方面的培养。《诗经》中的战争诗数量不多,但有鲜明的特色:很少正面写战争场面和英雄将领,偏重于写军威声势,侧重于抒发个体在战争影响下的主观情感;风格多样,有的慷慨激昂、高亢壮烈,有的含蓄蕴藉、低回婉转。在教学过程中,要引导学生理解《诗经》战争诗的特质与古人热爱和平、热爱国家、眷恋家园、保家卫国的家国情怀之间的密切关系。

骊珠探学海 硕果在诗林——吴孟复先生诗浅论

已故著名学者吴孟复先生毕业于无锡国专,治学之余创作旧体诗,合学人之诗与诗人之诗为一手。吴先生诗典雅而能通俗,理论与创作实践密切结合;风格兼融唐宋特点,和雅清新。诗中表现知识人士爱国情怀与真纯品格,堪为后学之楷模。

论陆游诗歌的抒情性

激情的抑制和消退以及与此相关的高华绚丽的诗歌风格的消失是从唐诗转向宋诗的重要表征, 而陆游诗中至死不渝的爱国主义情感和对前妻的沉痛追念, 于国于家构成其诗歌情感最强烈的两翼, 抒情方式有回归李白、杜甫的趋向, 这对过于冷静、内敛的北宋诗风是一种反拨, 在宋代诗歌史上有着独特的价值与意义。

“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”——宋代爱国梦词论析

宋代爱国梦词托梦遣怀,反投降斥奸臣,抒发士大夫与抗金将领抗击侵略、收复失地的壮志及壮志难酬的悲愤,唱出了时代的最强音。爱国梦词突破了'诗庄词媚'的界限,拓展了词的意境与扩大了词的表现功能,开辟了词作发展的新天地。

责任伦理——南宋诗歌的一道风景线

南宋诗歌中的责任伦理具体体现在爱国的责任意识和爱国的责任行为两个方面,前者表现为抒发山河破碎之痛、报国之志以及报国无门的悲愤;后者表现为纪闻、纪实,讽谏、揭露与批判,赞美、鞭策和激励,出谋划策,坚贞不屈、慷慨赴死等内容。

一部大气而有情怀的词学新著——读顾宝林教授《清代晏欧三家词研究与传承史论》

顾宝林教授的《清代晏欧三家词研究与传承史论》,是一部全面系统研究晏欧词接受史的词学著作。此书有三大特点:一是大处着手,高屋建瓴。作者的研究态度、研究视野与众不同,书中每一个章节都透露出作者浓厚的文化关怀和深沉的历史思考。二是师出名门,渊源有自。作者转益多位名师大家、博采众长,融会贯通,形成了其独具魅力的研究方法与叙述方式,为宋词接受学的研究总结了新的经验。三是浓郁的乡邦情怀。作者立足于地方文化,运用宋词接受学的方法,从理论上对江西词派的重要代表晏欧三家词在清代的研究与传承进行了系统的发掘、爬梳,为清词学术史的研究拓宽了门径,提供了案例。

试论南宋初期的爱国词

对南宋初期大量爱国词章涌现的历史原因、词作反映的主要内容、风格以及在宋词发展史上的地位与影响等作了较为全面的介绍。

上党地寒应强饮两河民病要分忧——论北宋边塞诗的医国情怀

北宋诗人是集官僚、文士、学者于一身的复合型人才,其边塞诗承载着深挚的医国情怀与清晰的价值判断。北宋边塞诗常以医病喻医国,将救弊与治病相提并论,彰显出诗家救弊安边的治世初心与医国救病的思维方式。这种迫切的医国情怀,在内忧外患中无限晕染,在寓目时艰中发为悲歌,借助爱民救国、议边研略、感恩报德等主题次第展开,将主忧臣辱与忠君谋国的高贵品质有机系连。

宋韵文化视域中的陆游

从宋韵文化的视角来审视陆游的诗歌创作,可以时时处处触摸到宋韵文化的潜影:陆游的记梦诗映现出宋韵文化所固持的家国情怀,其咏梅诗折射出宋韵文化所推崇的君子节操,其哲理诗反照出宋韵文化所擅长的哲学思辨。此外,从陆游其他题材的作品,我们也都能触摸到宋韵文化的胎息与屐痕。陆游与宋韵文化始终处于互动相生状态:一方面,宋韵文化赋予陆游诗歌与特定时代条件相洽相融的思想内涵和精神特质;另一方面,富于现实性和创造性的陆游诗歌不仅是对宋韵文化的多维观照与诠释,而且还给宋韵文化注入新的元素与能量,使得宋韵文化更为丰富多彩和多元包容。

疆域巨变与唐宋诗风——以“边塞”为中心的考察

对于唐宋诗学之比较,除借鉴于“唐宋变革论”的成说之外,“诗学传统”亦是一个极为重要的考察维度。在唐宋之际,“诗学传统”常依托于文学外部之疆域空间。而诗学地理的转向,却并非出现于政治史意义上的唐末宋初,而是分别出现于中唐与两宋之际。中唐之际,由于地缘上的收缩,边塞诗与边塞之间的关系出现了一种全新的变化:一是表现于“塞外”的隐匿,二是表现于诗风从开放转为闭合。北宋绍承中晚唐之旧,在诗学上更多表现出了“诗学传统”的继承性。而自北宋末至南宋以还,由于诗学地理空间又从隋唐以来的广大中原退缩至江南半壁,一种新的“诗学传统”旋复建立。而这种新的“诗学传统”,实则又更多受影响于“天下观”这一大的文化传统。同时,在此基础上形成了两个重要转化:一方面是爱国主义对边塞诗的改造;另一方面则形成了一种二柄诗学,即和、战诗学思想的矛盾统一。