习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学基础

深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想就要深刻理解其哲学意蕴。文章从系统论、矛盾论、过程论和价值论等方面,深入研究和分析了这一思想体系所蕴含的马克思主义哲学基础,揭示了这一思想体系在统筹处理治国理政的各项工作中所运用的马克思主义的哲学方法。研究这一思想体系所蕴含的哲学基础,这对于我们深化理解习近平新时代中国特色社会主义思想并运用这一思想指导社会主义现代化建设具有重要的理论和现实意义。

中国特色反贫困理论的哲学基础及世界意义

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央不断吸收和借鉴马克思主义反贫困理论的核心要义,坚持辩证唯物主义的重要观点,运用唯物辩证法中的系统论、重点论与两点论、联系观与发展观,形成了具有中国特色的反贫困理论。中国特色反贫困理论为世界消除贫困贡献了中国方案,推动了全球人权事业的发展,丰富和发展了马克思主义反贫困理论,是马克思主义反贫困理论的最新成果,具有深远的世界意义。

论太极拳理的哲学基础

通过对太极拳的运动形式以及健身养生的特点进行哲学意义上的剖析论述 ,探讨了太极拳整体理论中的天人合一观、阴阳观、道观、气观以及太极图与太极哲理的内在联系 ;太极拳功法中的阴阳与虚实、无为与无不为、修形与悟道、反者道之动以及一生万物、万物归一的辩证内涵。辨析了太极拳技击中所蕴涵的以柔克刚、引进落空、舍己从人等哲学思想。对弘扬中国传统文化、加强跨学科的理论研究以及提高太极拳的价值作用等 。

广州地区部分群众中医饮食调理的常见误区浅析——兼论提高中医哲学基础认知度的重要性

广州地区部分群众在进行中医饮食调理时陷入了一些误区,常见的有:(1)注重饮食效用,忽视病因病机;(2)强调饮食物质,不解脏腑功能;(3)混淆六气六淫,一味克伐主气。这些误区是由于群众中医药学基本知识不完备而导致的,其根源在于是中医哲学基础薄弱。提高群众的中医哲学基础认知度具有重要的意义。

少数民族经济发展的中国经验

一个国家如何在经济全面发展的同时兼顾少数民族群体经济发展,这是一个历史课题,也是一个时代命题。中国共产党领导下的中国,通过70余年的探索,取得了少数民族经济发展的中国经验。这就是:将坚持党的领导作为少数民族经济发展的本质特征,将中华民族共同体意识作为少数民族经济发展的思想基础,将奋力打赢民族地区脱贫攻坚战作为少数民族经济发展的现实需要,将融入“一带一路”作为少数民族经济发展的不竭动力,将对口支援和民族团结进步作为少数民族经济发展的独特举措。

毛泽东的“三论”:中国特色社会主义理论的重要哲学基础

改革开放近30年来的伟大理论成果都可以统称为"中国特色社会主义理论",其哲学基础是毛泽东哲学思想,以毛泽东的《实践论》、《矛盾论》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》三论为代表。具体说,毛泽东的实践认识论是中国特色社会主义理论的"开山斧";其矛盾分析法是中国特色社会主义理论的"解剖刀";其群众史观是中国特色社会主义理论的"奠基石"。毛泽东哲学思想是中国共产党的精神瑰宝,将继续为中国特色社会主义理论发挥其哲学指南作用。

中高级汉字课教学新模式实验报告

文章对作者创建的中高级汉字课教学新模式进行表述,报告这一新模式创建缘起、实验内容、实验体会和尚待解决的问题。

反义共字及其哲学理据

在庞大的汉字体系中,存在着正反两义共涵于一字的现象,人们通常称之为“反训”,其实这个称名并不科学,我们将之称为“反义共字”;而对于“反义共字”的界定,学术界也有分歧,比较混乱,“反义共字”作为世界语言文字的一个普遍现象,有其产生的理据。汉字的“反义共字”产生于中国古典哲学中始终相生、正反相因的思想沃土上。

关于高职语文的几点思考

高职语文在高职教育教学改革中,属基础课程改革范围内,在高职教育中发挥着独特的作用。如何使高职语文教学融入专业教学,更好地为高职院校专业服务,这是一个需要认真研究的课题。

中国特色社会主义理论体系的哲学基础新探

中国特色社会主义理论体系的哲学基础是什么?这是一个重大的理论问题。中国特色社会主义理论体系的哲学基础是毛泽东哲学思想,其中实事求是理论奠定中国特色社会主义理论体系的唯物论基础;矛盾学说奠定中国特色社会主义理论体系的辩证法基础;实践理论奠定中国特色社会主义理论体系的认识论基础;群众史观奠定中国特色社会主义理论体系的历史观基础。

“中国马克思主义哲学”理论体系的实存应予肯定——兼答徐素华先生

徐素华先生文章把我提出的“中国马克思主义哲学”等同于他所说的“党的指导思想形态”,“在中国的马克思主义哲学”等同于他所说的“学术研究形态”,这不符合我的本意。“马克思主义哲学合法性问题”的讨论确实存在。“中国马克思主义哲学”是在中国实践中学习、运用,在总结实践经验、发扬中国优秀哲学文化、升华人民群众智慧的基础上发展了的马克思主义哲学。它是中国哲学的一个现代形态。它既是一个创新的哲学理论体系,又是党的指导思想的哲学基础。

论中国道路的哲学基础及其世界历史意义

中国道路是立足于中国国情的社会现代化之路,它体现了中华民族实现自身发展的理论自觉和制度自觉,是一系列伟大的理论创新和制度创新。中国道路的哲学基础在于实践观点的思维方式、以人为本的价值关怀、整体主义的世界视野、社会发展统一性与多样性的矛盾升华。中国道路具有极其深远的世界历史意义:为世界经济发展做出巨大贡献、彰显人类文明发展的多样性、重塑社会主义的力量和形象、为人类文明新形态的产生做出独特贡献。

中药化学教研实践体会商榷——以土牛膝物质基础研究为例

中药化学是运用现代科学理论与方法研究中药化学成分的一门学科。中药化学的教研内容主要包括各类有效成分的提取分离、结构鉴定、生源途径等。本文以土牛膝的物质基础研究为例,对课题组的科研经验进行交流,和师生商榷中药化学领域的实践问题。

关于中国当代马克思主义哲学构建的几个问题

围绕着推进中国当代马克思主义哲学构建这个主题,本文认为中国当代马克思主义哲学构建尚未实现实质性进展的一个根本原因,是"中国经验"的哲学基础或邓小平哲学思想的个性特色研究还欠"火候",该领域研究思路目前的"尴尬"直接影响了其进展。应该以此为突破口,从中国当代马克思主义哲学的内涵、定位、构架、称谓等方面下功夫。

“一”与“多”:中西艺术形式创造差异的哲学基础

"一"与"多"是中西艺术形式创造差异的哲学基础,即古代中国人的艺术形式创造基础是从"一"生"多"--"以一求多",古代西方人的艺术形式创造基础是以"多"归"一"--"以多求一"。在美学上,我们也可以这样说,中国艺术形式创造的"以一求多",是审美上的以"同"得"异";西方艺术形式创造的"以多求一",却是审美上的以"异"得"同"。这种对艺术形式创造的特殊处理和独具风格的审美特性及哲学基础,构成了中国艺术与西方艺术之间根本的差异内质。而中西方艺术在形式创造上的这种规律特性,是历史的文化演进所规定的,也与各自的历史审美要求和艺术欣赏习惯相契合。唯其如此,中国艺术的创作原则是"写意性"的,西方艺术的创作原则是"写实性"的。中国艺术的"写意性"原则,要求的是从"类"--"一"上的相似基础上的"个别"的"形似",即"同"中得"异"的"似"--"神似";西方艺术的创作原则刚好相反,是"写实性"的,要求的是从"个别"--"多"上的"形似"基础上的"一"的相似,即"异"中求"同"的"似"--"真似"。

铺路甘献头作石——读赵凤岐先生《辩证法·范畴与现实》有感

系统总结和深入研究大学者的学术历程,是对时代精神的一种微观考证。将哲学研究升华为国运攸关的事业并为之穷根深究,这种学术志向和研究立场影响着赵凤岐先生一生的学术发展方向。哲学如何从更深层次地反映时代精神、回答时代问题,构成他一生思考的主线。他长期专注于辩证法研究,化辩证法的实质为思维方式,来分析人类思维史上的重要问题,是其重要的学术特质。在批判教条主义思维方式的基础上,赵凤岐先生对一系列辩证法范畴的内容有重要的发挥、丰富和拓展,进而推进和深化了马克思主义中国化的哲学根据和方法论。

中国特色社会主义文化建设的哲学依据及可能路径

在全球化的冲击下,中国特色社会主义文化建设面临着多重困境。为此,在理论上,中国特色社会主义文化建设应以马克思哲学为指导,遵循文化自身的规律。在现实路径上,文化建设应注重文化发展的现代转型,文化理论的发展,文化自觉意识的培养和文化实践的落实。

唯物史观是中国特色社会主义理论最切近的哲学基础——以邓小平理论为例

邓小平理论是中国特色社会主义理论体系中的重要内容。本文以邓小平理论的基本内容为例,说明中国特色社会主义理论的形成是和我们党创造性地运用和发展唯物史观分不开的,唯物史观是中国特色社会主义理论最切近的哲学基础。

坚持和发展中国特色社会主义的哲学依据

中国特色社会主义蕴含着丰富的马克思主义哲学思想。从矛盾普遍性和特殊性的辩证统一关系来看,中国特色社会主义的内涵既坚持了社会主义的基本要求,即矛盾的普遍性,又体现了我们的民族特色,即矛盾的特殊性。从联系的观点来看,改革开放前后两个历史时期有很大差别,不能混淆,但二者又紧密联系、不可分割,它们之间有着明显的继承性。从发展的观点来看,放眼世界,世界社会主义正在适应时代变化,实现从传统到现代的转型;从国内来看,中国特色社会主义制度的巨大优势为中国的平稳发展提供了重要保障。

日本教育发展与借鉴

战后日本经济的腾飞,得益于强劲有力的日本教育。日本教育的发展历程,成功之处有三:一是“视教育为立国之本”的教育思想,激发了全体国民兴办教育的热情;二是“法制化”的教育管理体制,确保了教育的持续、稳定、有计划发展;三是“现代化”的教育内部体系,营造了高水平的日本教育。我国教育要改革,要发展,要赶超世界水平,日本教育的许多作法可资借鉴。