中国少数民族哲学史概论

本文总结中国哲学史及中国少数民族哲学史研究的历史经验,进而对民族、文化、民族精神、哲学思想及其关系,做系统、深入的理论辨析与研究,据此提出,"民族的哲学思想"与"民族的哲学思想史"概念,并认为哲学思想史有别于哲学学说史,民族的哲学思想史有别于科学认识的哲学史和意识形态的哲学史。正是基于这样的认识,少数民族哲学思想史建立自己的研究理念和方法。中国少数民族哲学思想史是中华民族哲学思想史的有机部分;中华民族"多元一体"的基本结构,即是少数民族哲学思想史历史、逻辑的结构和叙述结构。

论孙中山民族思想的三次转型

孙中山的民族思想随着革命形势的发展也有一个逐步形成和完善的过程,在这一过程中有三次重要的转型,第一次是从排满思想转变为五族共和,第二次是从五族共和转变为建设大中华民族的国族理论,第三次则在共产国际和中共的影响下从民族同化思想转向民族平等和民族自治。孙中山民族思想的三次转型突出了一个难题,这就是当时占有统治地位的民族国家理论与中国多民族国家现实之间的冲突,这一冲突至今仍然困惑着我国的民族治理问题。

论“五族共和”思想的影响

五族共和”思想对近代中国社会的发展、近代多民族国家的构建、近代中华民族的构建及近代边疆民族地区的发展,均产生了较大的影响,直至今天仍有较强的现实意义。从直接影响、深远影响、消极影响等三个方面对此进行了系统全面的分析。

新形势下加快西部民族地区发展的新思考

“十六大”是我们党在新世纪新阶段召开的十分重要的代表大会,对于党和国家各项事业的发展具有重大而深远的意义。本丈认为,对西部民族地区的发展应有新的理论探索。并就此分别论述了:一、大力发展西部民族地区的社会事业,必须首先提高其内在素质——强健西部民族地区的骨骼:发展科技事业;开展西部民族地区的健脑工程:发展民族教育事业;给西部民族地区作热身:提高各民族的思想道德素质;为西部民族地区缝绣嫁衣裳:盘活少数民族文化资源。二、加快西部民族地区的发展,必须要有宽松的外部环境——打通西部民族地区的七筋八脉:深化体制改革;给西部民族地区一个广阔的练武空间:加快扩大开放;给西部民族地区展示个性:发展特色工农业。三、加快西部民族地区的发展,必须加大反腐倡廉等力度。文章认为,只要在党中央的正确领导下,群策群力,开拓进取,西部民族地区的发展就一定会乘着“十六大”的东风,在新形势下,快马加鞭,向着为实现各民族共同繁荣发展的伟大目标奋进。

云南少数民族文化可持续发展的思路

云南丰厚的少数民族文化是云南民族文化的重要组成部分,也是云南民族文化可持续发展的重要资源。提倡民族文化可持续发展,这是人类社会生存与发展的必然和需要。人类社会的发展需要加强民族文化的保护,保护民族文化关键是要做到文化的可持续发展。由于民族文化资源的过度开发和利用,使得少数民族文化精神缺失,发展不平衡,缺少科学性、有效性和持续性。因此,研究云南少数民族文化的可持续发展已是必然,力求寻找科学、有效、可行的办法来保护和发展少数民族文化,弘扬民族文化精神。

苗族史诗中的哲学社会思想萌芽

苗族史诗主要有创世史诗、婚姻史诗和迁徙史诗。创世史诗探究宇宙初始、天地万物的起源、人与自然的关系等;婚姻史诗有着“关于过去的回忆”,留下了“历史的影子”;迁徙史诗记载了民族悲壮的迁徙史。苗族史诗孕育着十分丰富的哲学社会思想萌芽。

维吾尔族节日文化中蕴含的生态伦理思想初探

笔者重点探讨了维吾尔族节日文化中蕴含的生态伦理思想。维吾尔族节日文化蕴涵着崇尚自然、亲和自然、仁爱万物、合理索取、注重清洁和美化环境、追求"人与自然和谐共生"的生态伦理思想。这些思想对丰富民族生态伦理文化宝库和建设新疆生态文明具有重要价值。

民族意识与哲学精神——白族哲学思想的早期启蒙与近现代转型

在中国哲学发展史上,白族与整个中国哲学的发展经历了大致相同的历史进程,从明清之际即开启了具有早期启蒙性质的哲学思想新动向,近现代以后又顺势而为,"在势之必然处见理",成为中国少数民族哲学发展的一个重要个案。

试论刘铭传的民族关系思想

刘铭传作为近代彪炳史册的历史人物,因抗法保台有功而成为首任台湾巡抚。抚台期间,他积极进行"开山抚番",最终使全台湾生番归化,为台湾近代化建设作出重要贡献。抚番的成就,得益于刘铭传正确的民族关系思想的指导。刘铭传的民族关系思想由"民番皆朝廷赤子""怀以柔德""示以恩威"等组成。其中,"民番皆朝廷赤子"是其民族关系思想的核心;"怀以柔德"是其处理民族关系的基本方针;"示以恩威"是其民族关系思想的重要组成部分。刘铭传民族关系思想的形成,既受到传统民族关系思想的影响又与其早年戎马经历有关,另外还来自于他对时局的认知以及沈葆桢的影响。

中华民族共同体的历史生成及其文化基因

“中华民族共同体”是近年来学界提出的词语和概念。作为自在的民族实体,中华民族共同体是中华民族在数千年的历史演进中逐渐生成的,中华优秀传统文化滋养了中华民族共同体的价值底蕴。其中,“天下观”“大一统”“和合”思想、“华夷一体”等观念,是中华民族共同体历史生成的文化基因。站位中华民族悠久的历史叙事和源远流长的传统文化,挖掘中华优秀传统文化的历史价值和时代价值,增强各族人民对中华民族共同体的历史认同和文化认同,为新时代铸牢中华民族共同体意识提供历史资源与文化支撑。

云南人口较少民族史诗中传统农业思想的研究

选取具有代表性的普米族、怒族、布朗族、基诺族、独龙族、德昂族、阿昌族、景颇族的史诗作为研究对象,遴选这些民族有关农业的阐述,进而分析这些阐述中的农业思想并归纳其特点,从而通过种植角度分析这些农业思想对于农事活动的影响。

习近平扶贫思想视角下人口较少民族脱贫攻坚研究

精准扶贫背景下,对人口较少民族脱贫攻坚提出了更高的要求。运用习近平扶贫思想,选取率先整族脱贫的独龙族和基诺族为研究对象,总结提炼安居工程、基本生活保障、就医保障、教育扶贫、产业扶持、基础设施建设、“扶志”保障等脱贫攻坚实践。发现当前人口较少民族脱贫攻坚过程中存在重建设轻运营管理、扶持项目适应性不足、参与主体错位、公共服务与需求不匹配等问题,制约了精准扶贫的政策执行效果。基于新时代脱贫攻坚战略的背景,提出兼顾短期重建设+长期重监督、兼顾经济社会发展+生态保护、兼顾外部帮扶+自力更生、兼顾脱贫攻坚+乡村振兴等较少民族脱贫摘帽的创新路径。

基于共生思想的贵州布依族村落景观设计研究

本文对聚落景观设计中树立共生理念、保护聚落生态环境、完善聚落功能、提高聚落的景观稳定性等方面都具有一定的理论价值和实践指导意义。本文通过对研究背景和研究意义的分析,提出将共生理论应用到具有聚落景观特征的规划设计中。针对共生理论,从其发展历史及特征分析,提出将共生思想运用于聚落景观设计中的指导方针和原则,主要就共生思想中的共生环境、共生元素、共生界面、共生模式进行了研究和阐述,为聚落中景观共生的发展指明了方向。提出将共生理论应用于布依族聚落景观设计的发展对策,并对整个布依族聚落的现状进行研究。最后以向斜村景观设计作为实践应用代表,详细阐述共生理论在布依族聚落景观中的应用。

范宏贵先生侗台语族群研究实践与学术思想述评

范宏贵先生是一名充满家国和民族情怀的归侨学者,他用“学术的一生”成就了国际学术界关于侗台语族群研究的重大突破;同时,他也用“一生的学术”践行了“共发展”的学术宗旨,为后人侗台语族群研究工作的开展和中国与东南亚相关国家和民族的交流合作、共同发展奠定了坚实的学术根基。先生带给学界的理论建树和精神遗产无不体现了他扎实的学术功底和高洁的学术品格。

云南边疆民族地区文艺从“高原”走向“高峰”的思考

云南作为多民族集中的边疆地区省份,文艺的繁荣发展对提高民族自信心、增强民族凝聚力有着至关重要的作用。提升云南文艺发展质量,必须坚持以习近平文艺思想为指导,坚持以人民为中心的创作导向,以抓精品力作为重点,加强人才培养,促进文艺评论与文艺创作的良性互动,实现云南文艺从"高原"走向"高峰"的目标。

各民族文化何以互鉴融通基于河西走廊天祝县的实地调查

中华文化是中华民族的根和魂,也是中华民族共同体的认同源泉与精神纽带。从这个意义上看,如何正确理解中华文化与各民族文化的关系,消弭错误的文化观,进而为铸牢中华民族共同体意识提供文化维度的支撑力量,是一个重大课题。文章基于甘肃省天祝藏族自治县的实地调查,从交融汇聚、互鉴共享、共生互补三项机制阐释各民族文化何以互鉴融通。文章揭示出,正是在交往交流中,各民族文化的互鉴融通,逐渐构筑起中华民族共有精神家园,使各民族人心归聚、精神相依,形成人心凝聚、团结奋进的强大精神纽带。

民族共同性和融合性:解决民族问题的哲学基点

民族关系是人类关系的一种表现形式,理解这一关系首先必须理清民族之间的共同性和差别性的问题。共同性是人类各民族的本质属性,差别性是人类各民族的形式属性,在差别性的基础上把握共同性是认识和解决民族问题的第一哲学基点。在民族共同性的认识基础上实现民族融合,是人类各民族发展的一个共同趋势。为此,必须正确地对待民族主义理念,实现民族关系和宗教关系的日常宽容,促进各民族共同性和融合性的共识与进程,最终达到全球人类的多样化统一。

当前民族学人类学研究中的几个问题

就新时期以来中国民族学人类学界在研究中和学科建设中存在的四个方面,即学科界线与学科规范问题,客观性的问题,汉民族研究问题,后现代与学术创新的问题等进行了讨论,

“五族共和”思想的内涵与实质探析

“五族共和”思想包括共和政体下“国家之统一”、“民族之统一”和民族(种族)平等三重含义。孙中山代表南京临时政府对“五族共和”思想及其政策主张的表述来自此前“共和统一会”对“统一”的解释。由于辛亥革命胜利后,资产阶级认为国内的种族不平等和政治不平等问题均已解决,因此,“五族共和”思想表现在民族问题上的实质属于资产阶级性质的民族同化,通过民族同化从而实现民族的统一。

试析回族口头传承文化的思想内涵与知识体系

回族口头文化是口头传承的语言以及以口头语言传承的各种文化知识和民间文学、民间艺术等的总和。本文从不同方面分析了回族口头文化的知识体系、思想内容、特色及其价值,对于更全面地掌握回族文化的总体面貌有积极的意义。