马克思的历史哲学与世界历史理论

通过对马克思历史哲学的形成、基础和内容的研究,指出马克思的世界历史理论仅仅是马克思历史哲学的一个部分,不能将其理解为社会学、政治学或历史学等理论,因而,在对于"全球化"问题的研究中,我们不能仅仅孤立地使用马克思的"世界历史"理论去一味地赞美"全球化",而应该以马克思的历史哲学为指导着力研究其世界历史意义。这样,我们就会更加关注对于现存社会基础的批判,特别是对于资本主义社会的批判,而不是仅仅停留在社会的表象上对于"全球化"进行描述性和概括性研究。

马克思《博士论文》的构境论历史思维研究

文本解读应坚持返本与开新交互观照、相互发明的态度。马克思《博士论文》的"哲学世界化与世界哲学化"相统一思想,突破了黑格尔以理性观念宰制人类历史的形而上学范式,凸显了世界历史与哲学观念相反相成本性;消解了观念论历史思维的独白调式,澄明了人类社会历史生发的互化构境本质;《博文》构境论历史思维可以说是马克思历史科学思维的理论基点。

读解"世界的哲学化同时也就是哲学的世界化

马克思在他的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中提出的"世界的哲学化同时也就是哲学的世界化"这一重要命题具有丰富的哲学内涵,在全球化背景下,哲学研究的对象、着力点、思维方式已发生了重大变化,研究这一命题可以更好地把握当代哲学的走向。

文化全球化、全球伦理与教育理念更新

全球化的发展不仅表现在经济领域 ,在文化领域的发展也同样有力而迅速。文化全球化在推动不同民族文化与文明之间的相互理解、交流和融合的同时 ,客观上促使全球共同伦理价值的产生与发展。全球伦理是世界公认的行为准则 ,是 2 1世纪和未来人类生活的基础 ,为此 ,对教育理念作相应更新 。

爱因斯坦与世界政府

在爱因斯坦的社会哲学思想中,"战争与和平"是他思考最多、发表言论最多的方面,而"世界政府"是爱因斯坦解决世界和平问题的关键思想。爱因斯坦在世界政府运动中做了大量工作,也有比较全面的设想。文章总结了爱因斯坦关于世界政府的主要观点及其失败的主要原因,并进行了简要的分析与讨论。深入研究爱因斯坦时代的世界政府运动,对于当前学界关注的全球治理研究有着积极的启发意义。

“世界哲学”的本体诠释--中国哲学的世界性与世界化

世界哲学是中西方文化碰撞会通中对未来哲学的一种整体性思考,这不仅是时代发展的需要,更是哲学自身对于世界及整全性思考的需要。本体诠释学是世界哲学的一个根本性的导论,中国哲学的世界性可以为世界哲学的诠释找到更为根本的本体基础,中国哲学的世界化也是破除西方文明单一模式,并成为在中西方文化碰撞和对话中最终构建世界哲学的关键环节。世界哲学的展开需要在本原上对中国哲学最初的原典进行更深入的本体诠释,且要在本体诠释学的方法上实现创新,并最终通过中国哲学的经世致用完成世界化的进程,真正推动世界哲学的现实性构建。

论人类命运共同体思想对国际政治哲学的创新

国际政治哲学自古希腊发端以来,演变形成了固有的知识内涵和价值导向,影响着国际政治生活的理论思考和行动实践。在全球化新时代,世界面临百年未有之大变局,现有国际政治哲学的知识结构与价值导向出现一定程度的不适应,需要重新思考和认识。人类命运共同体思想顺应了这一时代要求,在继承国际政治哲学合理内容的基础上,结合当今国际政治实践的历史阶段性特征与现实社会性条件,对国际政治哲学的核心概念和主体内容进行再思考和新诠释,提出了与全球化新时代国际政治实践相适应的国际正义观、国际权利观、世界文明观和国家关系观,创新了全球化新时代国际政治哲学的知识体系与价值取向。

全球化与中国哲学使命的转变

人类历史有三个时期(轴心时代,现代社会的兴起,全球化时代)要求着世界性的哲学突破。中国现代哲学(新儒学,马克思主义哲学,学院哲学)主要解决的是中国哲学的现代性重建问题。全球化时代要求中国现代哲学从中国哲学的现代性重建转为世界性的哲学突破。中国哲学必须克服自己的弱项(重思已成的基本语汇和扩大自己的哲学视野),才能回应世界哲学突破的呼唤。