近代中原民间女婚服实证分析与CLO3D数字化复原

以开发中原民间服饰文物的数字化资源为目的,通过文献与传世实物互证的方法,梳理近代传统女婚服的类型特征、艺术价值与民俗文化内涵,展现农耕文明下的中原婚俗文化。在实证分析的基础上,选择典型服饰样本,运用CLO3D软件绘制衣片样板、材质纹样,进行样衣试穿,完成数字化虚拟复原。实践表明:借助数字化虚拟技术可完整、有效地实现女婚服文物的数字化资源开发,与现实服装文物复原、展示相比更具时效、节能、全面的优势。

“去国逾竟”之礼与《桧风·素冠》诗旨探微

先秦典籍中多次出现素冠、素衣、素韠,考察可知其未必是因三年之丧而服,而是有周一代天子、诸侯、大夫、士等不同贵族阶层在士冠礼、乡饮酒礼、燕礼、视朔、聘享、朝见、祭祀、去国、灾荒、军败、出行等不同场合所穿的礼服或常服。《桧风》具体创作时间难以确考,其大致创作时代为西周末(周夷王、厉王之后)至东周初(桧国灭亡时)。此时桧国面临严重政治危机,内忧外患并至,在内国君恃险不修德治政,骄侈怠慢、贪冒好利、百姓不附;在外郑恒公伺机而入,东寄帑贿,取地夺民,所谋甚大。面对危机,桧国大夫或士进谏无果反遭放逐,去国离君之际行"去国逾竟"之礼,素服"为坛位乡国而哭",国人(士或大夫可能性最大)送别而作《素冠》。诗人感于桧国内忧外患之危急形势,目睹有识之士素服遭逐,悲伤蕴结之情浓重。

经纬双弹涤粘仿平纹呢的开发

利用涤粘短纤维混纺进行仿毛织物的设计及产品开发,经纬纱均使用氨纶包芯纱,织物组织为平纹。文章对络筒、氨纶包覆、加捻、整经、穿经、穿筘、织造等织造工序,及预缩、预定形、碱减量、水洗、染色、热水洗、冷水洗、热定形等染整工序进行了研究分析,最后得到系列成品织物。织物经纬向弹性伸长较好、手感柔软、呢面匀净、表面平整、手感滑糯、色彩鲜艳、立体感强。由于织物的面密度较小,可以作为春秋季女装面料,适合做职业装、外衣、西裤等。

莫高窟早期三窟世俗人物服饰研究

莫高窟早期三窟世俗人物服饰大致有3类:一是上着宽袖长袍或襦袄,下着曳地长裙,总体上属于褒衣博袍式;二是上褶下裤,属于胡服——裤褶服;三是故事画中的人物服饰与佛国中的菩萨、飞天等神灵相近。3类服饰可见莫高窟早期壁画世俗人物服饰的三大来源:一是受华夏民族褒衣博袍的影响,服饰具有中原风韵;二是受北方和西北少数民族的影响,服饰明显保留着胡服的特点;三是受西域波斯,尤其是佛国的影响,世俗人物服饰具有飘逸神灵的特征。

文化自信视域下中原传统服饰文化的传承发展

文章在充分把握中原传统服饰特点的基础上,结合对中原传统服饰文化传承发展的现状与面临困境的系统分析,提炼最有传承价值的元素,注重色彩搭配,在造型、图案、材质等方面融入现代元素,更新设计理念,大胆创新,以更好地适应当代服饰审美与实用性需求;提出了中原传统服饰文化传承与发展的创新理念、优先传承环境建设、新媒体技术应用、消费者示范效应、与其他地区服饰文化融合发展以及模特产业发展等六个有效的途径,以利于中原传统服饰文化的传承和推进中原地区经济和文化的快速发展。

中原文化与广西少数民族服饰文化的交流与融合研究

广西少数民族服饰文化作为中华文化中必不可少的一部分,经过上千年的融合、交流及发展,逐渐与汉服交融并存。广西少数民族佩饰图案中引入了中原文化元素,而中原服饰中也引入了广西少数民族服饰的文化元素,促使两者之间形成互相影响、交融发展的局面。文章主要探究了中原文化对广西少数民族服饰文化的影响及其所呈现出的特点,为促进两者之间的交流与融合提供理论支持。