法国新旧贵族的融合与同化——长袍贵族析评

文章旨在考察脱胎于平民等级的显宦“长袍贵族”的形成和异化的进程,评析期间新贵族与封建专制王权、旧贵族和下层民众的关系及其演变,从而揭示特权等级必然随着专制政体的倾覆而消亡的历史规律。

中国古史分期流派新探

中国古史分期的主要流派——西周封建说和战国封建说以及魏晋封建说——争议的核心是奴隶社会与封建社会的分期,因而其根本谬误,乃在于皆以为奴隶社会是中国历史发展必经阶段。殊不知,奴隶社会和封建社会都不是一个国家发展的必经阶段。只不过,在没有外来社会介入或影响的条件下,任何国家都只可能跨越其一而不可能全部跨越;究竟跨越奴隶社会还是封建社会,完全是偶然的可选择的依人的意志而转移的:这就是五千年来中国有奴隶制却没有奴隶社会的客观原因。中国之所以会选择封建社会而跨越奴隶社会,是因为选择者无疑是全权垄断强大无比的官吏阶级,而不可能是全权丧失软弱无力的庶民阶级。官吏阶级所选择和追求的势必是对官吏阶级最有利的社会,亦即以生产资料官有制的封建制为主导——而伴之以官有制的资本主义和奴隶制——的官农奴制封建社会:这就是五千年来中国有奴隶制却没有奴隶社会的主观原因。

世纪之交平民化文学创作的特质

近二十年的全方位改革引发了平民阶层在当代中国社会的重新聚合，平民意识在近年来的文学创作中逐渐强化。作为世纪之交文学创作的新思潮，平民化创作倾向不仅有９０年代人文精神讨论提供思想基础及社会价值观念多元共存的前提，更是文学自身运动规律的产物和作家地位意识改变的结果。其所表现出来的美学特征，与新写实小说的关注生存状态不乏共同特点，但又没有仅仅停留在对生存困境的书写上；与先锋派的“贵族化”写作，无论在审美艺术追求上，还是在哲学基础上，都是分庭抗礼的；与社会转型期的雅俗互融的写作态势形成一种呼应、渗透，但又没有放弃人文关怀的文学立场；与世纪之初周作人的“平民文学”在文学精神上有内在的契合点，而在对人道主义的吁请方面又有新的时代发展；与传统“大众化”写作，在审美趣味上体现了对接受主体的共同尊重，在文学观念和方法上有秉承性一致性。