侨领张榕轩的身份自觉及其诗歌的文化价值探析——以《续海国咏事诗》为中心

诗集《续海国咏事诗》是亦商亦官的张榕轩内心情感及价值认同的真实反映,可与其《海国公余杂著》的其他各卷互相印证。诗歌体现了久居南洋的张榕轩的中国身份认同,诗歌内容及注解也体现了其对中国经济现代化和国家富强的理性思考。诗歌预期读者是中国人,因此所写关于海外各国文化、民生、科技、制度等也具有信息传播的作用,反映了张榕轩对“开眼看世界”的关注和向西方学习的态度。

地域文化与唐代诗歌研究导言

地域文化与唐代文学现有研究成果的切入点分别表现为占籍、隶属阶层、南北划分、文人的移动路线(交通)、诗人群体流派和文化景观。新的研究则以地域文化与诗歌创作地点为联系,改变过去文史结合过程中文史分论或重史弱文的表述结构,将过去主要以诗人籍贯为主的地域文化与文学创作的分析,转换为以诗歌创作地点为主的地域文化与诗歌创作的研究。

牛汉“潜在写作”的生命诗学论略

七月诗派重要成员牛汉,在文学失落的历史空间重新找回诗性。"文革"时期牛汉的诗歌创作,具有相当独特的意义,它们不仅凝结了他本人的命运与痛苦,表达了特定年代诗人的精神世界,而且还代表了牛汉诗艺历程中富有转折意义的重要阶段。牛汉的"文革"诗作,从自己独特的生命体验出发,将最大的精神关切置放于生命本身,体现为生命的冻结与囚禁的困厄意识,以生命的体验去寻求艺术的创造,这是牛汉区别于其他诗人的最重要的标准之一。

从《回乡偶书》谈贺知章的信仰问题——兼论唐朝前期的宗教文化政策

贺知章是唐朝著名的诗人,《回乡偶书》是贺知章最具代表性的诗作。这首诗所表现的少小离家、暮年归乡和人事沧桑、物是人非等主题,是贺知章宗教信仰和人生感悟的产物。学界一般只知贺知章信仰道教,而对其所受的佛教影响注意很少。其实,贺知章既笃信道教,同时也深受佛教的影响。贺知章晚年皈依道教的宗教选择,有其个人因素,但主要是受唐朝前期特别是唐玄宗时期宗教文化政策的影响。

“文革”记忆与表述——“老生代”散文的一个研究视角

"老生代"散文是新时期散文发展中的重要现象之一,而"文革"记忆是"老生代"散文多有涉及的内容。在对这一内容的表述上,"老生代"散文家选取了两种不同的叙事态度:一种是以巴金、萧乾、季羡林为代表的讽谏立场,另一种则是以杨绛、陈白尘、孙犁为代表的宽容节制立场。不同的叙事态度产生了不同的美学风格,但因精神资源的共通性与一致性,"老生代"的"文革"多元记忆完成了彼此间的互补,共同构筑了中国知识分子群体人格精神。

相逢笔墨便相亲——越南使臣李文馥在闽地的交游与唱和

《闽行杂咏》大部分作品为越南使臣李文馥与中国士大夫交游酬唱之作。这些交游酬唱作品涉及两个方面内容:一是表达了李文馥与来子庚、王香雪、许少鄂、黄心斋等人深厚的情谊,也表明了中越两国的友好关系。二是表现了李文馥对中越两国文化同源的强调和文化相似性的重视。

从《诗话丛林》看韩国文化中的题壁

题壁作为汉语语境下的一种特殊文体形式,在古代一直被视为时尚的创作行为,韩国诗话总集《诗话丛林》中记载的题壁,能在中国文献中寻出相对应的部分,比如"诗板",作为韩国地域特征很强的形态,在中国更多用于对题壁的保护、收藏;再如妓馆的题壁唱和,文人的文学创作、生活环境都是相同的,只不过韩国的文人来得更直接、更放开。

不可忽略的功能性——浅谈唐宋词凸显的社会文化功能

唐宋词是我国文学史上的一朵鲜艳的奇葩,它的抒情功能不容置疑,作为文学,它的社会功能也是无可否认的。从“索词”现象、日常风俗中的作曲填词、歌舞侑酒等层面可看出唐宋词中凸显出的社会文化功能,这也有助于客观评价作者和正确理解作品内容。

天鹅的绝唱——论穆旦“文革”后期的诗作

穆旦诗歌的价值近年来已为人们所认识,但他在“文革”后期的诗作似乎还没有受到足够重视。这些诗歌应是穆旦最重要的诗作之一,它以个体的悲剧性生存为起点审视时代的荒谬,从对“文革”浩劫的反思中生发出强烈的觉醒意识,进而导向对人的命运与尊严的关注,展示了博大庄严的人性内涵。它们不仅是穆旦留给人们的“天鹅之歌”,而且是20世纪中国诗歌最为珍贵的瑰宝。

十年绝墨笔生雷——论张志民“文革”中的“自赏诗”

从审美角度分析张志民“文革”时期“自赏诗”,至少有三方面的特征:一是思想内容上大胆抒写真识见、真性情,二是艺术表达上多用托物言志、直抒胸臆的手法,三是诗歌形式介于绝句和民歌之间,追求通俗,而不避“打油”。所以,其“自赏诗”风格独具、特色鲜明。

试论南朝文人情诗的男权文化特色

南朝文人情诗 ,不论在对理想女性的塑造上 ,还是从诗作所反映的爱情的匮乏与异化上 ,都表现了鲜明的男权文化特色。

“文革”时期知青题材小说初探

"文革"时期的知青题材小说有其自身的独特性。围绕知青英雄人物塑造的特征和角色的设定,可分为革命烈士型和造反红卫兵型两大类,其正面人物造型均为造反与忠诚两大要素不同比例的混合物。这是"造反"归顺于"忠诚",红卫兵运动演变为知青运动在文学上的反映。

黑人文化的折射镜:兰斯顿·休斯的方言诗

兰斯顿·休斯是美国黑人诗歌发展史上一位十分重要的人物,他的方言诗是其诗歌中最具黑人文化特色的部分。通过质朴的黑人英语方言,兰斯顿·休斯充分的展示了黑人文化魅力。兰斯顿·休斯的方言诗是对黑人文化甚至整个美国文化的伟大贡献。

历史体验、现实断裂和艺术超越——长于“文革”的诗人生存及创作论阙

长于“文革”的诗人 ,是一个陷于“断裂”状态的创作群体 ,他们的生存和创作现状 ,折射出历史和现实、文学和社会、物质和精神在诗歌领域的交互作用。文章从他们与先行、后继的诗人的对比当中 ,寻找“断裂”的具体原因 ,并透视其作为“社会的人”和“文学的人”的两难 ,以及诗艺上的缺项 。

日本汉诗在中国

在中日文学交流史上,中国古典诗歌对日本汉诗的巨大影响显而易见。但反之"学生"的习作,也曾对"老师"有所回馈——这种日语称之为"逆输入"的现象,迄今似乎无人问津。从文化交流双向互动的视点出发,对日本汉诗传入中国的历史轨迹作全方位的扫描和评述,不但可以发现诸如"文明开化新诗"对于晚清"诗界革命"的影响等等"逆向反馈"的文学现象,更可以揭示东亚汉文学史上罕为人知的一个侧面,由此为中国文学的开放性、包容性,提供一个重新认识的崭新视角。

从文学创作到政治活动——试论小靳庄诗歌活动嬗变过程

小靳庄诗歌是文化大革命时期出现的一个独特的诗歌现象,本文依据原始文献和田野调查资料,试图梳理和分析出诗歌的发展变化过程。

“日常生活”的审美与醉丑——试论近五年来长篇小说中的“文革”书写

以《后悔录》、《启蒙时代》、《河岸》、《古炉》等十五部作品为考察对象,将近五年来长篇小说中的"文革"书写置于新时期以来的三十年的"文革"书写这一"宏观"语境中,从文本中所表现出来的"日常生活"角度切入,来把握当代作家进行"文革"书写时的主体精神,进而反思其中传达出的某些不良的价值立场与文化意识,希望借此对当代文学如何更好地处理"文革"这一历史对象做出一些探索。

文革与食指的诗歌

食指的诗对文革以后朦胧诗的诞生与形成起到决定性的影响。考察食指的诗,可以探究红卫兵的悲剧命运。诗人郭路生无法战胜文革的重压,自我分裂或许为他带来了不足为他人道的自由,但是文革之后,更多的红卫兵一代或成为潜在的分裂症患者,或成为社会的中坚力量。诗人选用“食指”作为笔名来表达自己的抵抗与嘲笑,具有与众不同的意味:中国的诗人在创作中或日常生活中,总会受到无形的压制,但是无论别人如何在背后指指点点,说三道四,人格健全的诗人也不会受到任何伤害。

山东作家对北宋诗文革新运动的贡献

纵观北宋诗文革新运动的全过程 ,尤其是初起阶段 ,不难发现 ,山东作家在其中是最为活跃 ,也最有特色的。他们既有睿智的理论思考 ,犀利的批判锋芒 ,又有理论与实践相结合的创作活动 ,同时 ,还特别注意做了尊师兴学、培养人才的工作 ,保证了诗文革新运动能持续地、健康地向前发展 ,直至取得最后胜利。究其原因 ,就地域方面来看 ,主要有两点 :一是深厚的儒学底蕴造就了山东人忧道、乐道的理想人格和关注现实的淑世情怀 ;二是重教好学的优良传统推动了教育的发展 ,培养了许多有用人才。