试论“诗教”传统的继承与演变——兼论“诗教”传统的当下意义

"诗教"传统由来已久,经历了数千年的承传和演变后,它的内涵和外延都有了明显的变化。传统的"君子儒""诗教"重点在"以诗为教",汉以后诗教的重点则向诗歌的欣赏和创作倾斜。"诗教"传统的延绵不绝使其成为国民人文素质教育的基础,对中华民族人文品格影响深远,弘扬"诗教"对继承优秀文化基因有重要意义。

教育学的逻辑框架——专访华东师范大学陈桂生教授

可以对教育展开合乎逻辑的论证吗?这是基于教育概念所包含的若干组成部分而引发的思考,旨在探讨广义"教育"中各组成部分教育思维逻辑的不同、教育思维逻辑的实际主体以及教育思维逻辑问题产生的症结等问题。通常情况下,所谓"教育",实际上是广义"教育"的复合词,在广义"教育"中,包含"教育"(狭义)和"教养"两个性质不同的概念,以及与教育(狭义)和教养有所区别的"教-学活动"。正因为如此,就广义"教育"而言,势必难以展开合乎逻辑的论证,但就其中的狭义"教育""教养"和"教-学活动"而言,完全可以展开合乎逻辑的论证。从教育实践来看,教育的逻辑正如教育价值观念一样,不仅存在于"教育理论"中,还存在于以教师为代表的教育工作者的意识与职业行动当中。

比较语言学视角下职业的内涵及其对职业教育的启示

从比较语言学的研究来看，职业起源于社会分工并附载阶级对立和脑体对立的内涵。无论中外，职业的含义均经历了由特指到泛指又到特指的演化历程，其词性则经历了名词、动词和形客词等演变过程，其意义上的不断分化和引中，引起了语境的冲突。这就表明，职业教育不仅要在当下坚定地立足于狭义的职业教育。准确定位，办出特色，切实提高人才培养质量．培养能在各行各业一线工作的高素质劳动者，还要在未来积极改革国家职业教育体制，构建现代化的大职业教育体系，切实保障人的自由发展和全面发展。

略论作为“教学机构”的学校

就基本性质而言,学校是"教学机构"。学校是随教学文化和书本知识应运而生的。近代《教育学》所指的狭义"教育"是一种价值影响,它主要通过教学使学生在形成"教养"的基础上,成为道德高尚、身心健全发展的有教养的人。在"教学"之外,有必要辅以"学生行为管理"与"训育"。在"以教学为主"的意义上,仍可把学校归结为"教学机构"。

再论教育学究竟是怎么一回事——教育学研究中遇到的已解决与待解决的问题

我国如今的教育学,大抵是在西学东渐的影响下发生的,迄今对中国教育文化的历史特点,尚缺乏研究。加之我国如今通用的教育语汇,实际上是外来的教育基本语汇的译词,同其原义及外文原义都只是大致相当,以致迄今对教育学基本概念的认知若明若暗。本文从分析教育问题的发生和“教育”概念泛化的缘由入手,论及“教育”的狭义与广义,教育与教养的区别,教育、教养与教学的区别,教学与课程的区别,现代教育与传统教育的区别,中国传统教育与西方传统教育的区别,不同性质教育判断的区别,以及教育专业研究与非专业研究的区别等。通过循名责实的具体分析,去教育空谈,力求返璞归真。

正本清源:对于文化与文明研究的反思

就我所见,对于文化与文明的研究可谓混乱不堪,有必要在认真反思的基础上正本清源、返璞归真。在我看来,文化与文明皆有广义与狭义之分,广义文化就是人与环境相互化育所留下印迹的辩证统一,其本质就是化育不息;广义文明就是人的生产水平与认知水平的辩证统一,其本质就是水涨船高。二者皆是既无一定时空范畴也无具体形态的抽象概念。因此,二者的关系就是相互包含的关系。狭义文化与狭义文明则是广义文化与广义文明在一定时空中的具体形态及其生存发展之道,其本质就是为己,即维护自家的生存发展。因此,二者的关系就是分工合作的关系。

教育常识与幼儿园教师的专业成长——教育诗学的视角

教育常识因其所具有的基本特性而对幼儿园教师专业成长具有潜在消极影响。本研究从教育诗学视角出发，从自觉地以教育常识为探究对象、基于开放性共同体的反思性合作、文化的边缘、自由的联系以及敢于拥抱与珍视“疯狂”的独特价值等方面，探讨如何将教育常识转化为幼儿园教师专业成长推动力的问题。

家庭教育立法的思维瓶颈与破解

当前我国家庭教育立法不管是在国家层面还是在地方层面,都是以未成年人保护为取向的,是一种狭义上的家庭教育立法。但这并不是家庭教育立法的全部,而只是当前立法者囿于思维瓶颈的结果。破解立法思维瓶颈,必须以家庭功能为取向,以广义的家庭教育概念重塑家庭教育立法,并以此增进家庭功能,解决家国问题。