语文课堂古诗词教学的有效策略探究

古诗词是语文课堂教学的重要部分,教师在古诗词教学中要结合学生的学习实际,坚持整体感知原则、多元解读原则、兴趣培养原则,进行针对性教学设计,以此打造高效语文课堂,帮助学生掌握更多古诗词。基于古诗词教学中存在的强调背诵默写而忽视诵读价值、直接灌输诗意而缺乏深度探究等问题,教师可通过拓宽学习领域、创设有效情境、开展诵读活动、善用提问、重视启发等策略,逐步提高古诗词教学有效性。

“艺术理论研究”专题主持人语——艺术理论的三个问题

艺术理论是一个充满争议的概念，也是一个边界模糊的知识领域。本文通过对三个问题的讨论，从不同角度解析了艺术理论及其知识生产的相关问题。首先，作者提出艺术理论介于美学和门类艺术理论之间的居间性，通过一种自我批判，作者认为可以变居间性的消极理解为积极建构，由此推进艺术理论的发展。其次，以场域理论为参照，作者分析了艺术理论的知识生产者的不同来源及其体制、象征资本问题，探究了艺术理论争议的意义及其达成妥协性共识的图景。最后，作者指认在各门艺术中，诗与画（或文学与美术）往往更受艺术理论青睐，成为艺术理论知识生产的重要基础性资源，因为这两门艺术更接近对艺术理论的一般问题和原理的解释，不像其他艺术更加专业化和技术性。所以，文学和美术往往成为艺术理论研究最为重要的两个领域。

诗词的语言艺术——试说语用场

我国的文学传统是以诗歌为主体。诗词在我国文学史上占有重要地位,唐诗宋词代表我国两个时代的文学潮流。本文拟举唐诗宋词为代表说明它的语言艺术。

论中国现代诗的“情境”及其审美建构

“情境”作为一个现代诗学概念,可融中国古典的“意境”和西方的“戏剧性处境”等观念于一体,它可指现代诗吸收小说、戏剧等文类要素而呈现出的文体混合倾向及其包容性品质,还可指现代诗采用的客观化、非个性化的知性抒情策略。中国现代诗的情境建构可分为拟态化、场域化和戏剧化三种类型。“拟态化”的实质是诗人将自我情感客观化,并在自我与外物、自我与他者之间建立一种相应相通的情感契合关系。“场域化”特指诗歌吸收绘画艺术的表现功能,将抒情主体在时间流程中的思想或行动转化为具有强烈视觉效果的空间形象,以视角形象和空间场域来传递思想和情感。“戏剧化”指诗人营造的戏剧性人物的独白与对话、戏剧性情节的对立与冲突、戏剧性时空的跳跃与转换,以及由此综合而成的戏剧性处境。现代诗的情境写作,是现代诗人面临20世纪以来多样化和复杂化的文化语境所做出的积极回应,折射出现代诗自身发展的内在需求与审美趋向。情境诗学为我们研究现代诗提供了一个新的维度。

“龙朔文场变体”与陈元光的诗歌创作

陈元光的诗歌创作不可避免地受到当时“龙朔文场变体”的影响,但由于他身世、经历的变化又促使他的诗歌挣脱了时尚的影响,在诗歌创作中多所开拓,形成了自己在初唐诗坛上独特的雅健诗风。

毛泽东诗词译学的研究领域与研究模式

毛泽东诗词译学是有关毛泽东诗词翻译本身及其相关内容的研究,属于毛泽东诗词与翻译学研究的交叉领域。目前国内毛泽东诗词译学的研究成果主要有毛泽东诗词翻译技巧/翻译理论研究、毛泽东诗词译本比较性研究、毛泽东诗词翻译史研究和毛泽东诗词海外传播研究等五个研究领域,以及评论性研究、梳理性研究、归纳性研究、考证性研究和争鸣性研究等七个研究模式。毛泽东诗词译学研究已逐渐获得学术界的广泛关注,并呈现出跨文化、跨语言、跨时代和跨学科的多元化发展态势。

从《雪野宁静》看美国当代诗歌的某种转向

《雪野宁静》是美国当代著名诗人罗伯特.勃莱的开山之作,出版于二十世纪六十年代初,它出版后经历了一个从广受质疑与贬斥到倍受欢迎与赞颂的接受过程,有批评家认为,"它标志着一个时代的结束,另一个时代的开始"。二十世纪上半叶美国诗歌是由以艾略特、庞德、威廉斯等为代表的现代派独领风骚,而《雪野宁静》出版后所遭遇的不平凡经历,迥异于现代主义的诗歌风格,其独特的艺术气质给我们开启了一扇了解一段美国诗歌历史的窗口,美国诗歌正是在这一时期发生了某种根本性的转向。

李白诗歌作为唐诗最高典范的被接受与遭贬抑

李白诗在其生前尽享世人的至高赞誉,而在其身后虽时有赞评然更多的却是屡遭贬抑,北宋以后李诗研究与杜诗相比显得极其萧瑟落寞。中唐新乐府运动的兴起、宋代道学的昌盛及清代诗史意识的强化与朴学的盛行是李白诗屡招后人贬抑冷落的主要文化背景,从李诗作为唐诗最高典范的被接受与遭贬抑,可以看出文学外在因素对诗学价值取向的深刻影响。

抗战文化场域下重庆诗歌翻译活动及其译者惯习考察

布迪厄社会学核心概念“场域”与“惯习”的引入有助于分析翻译场域和译者惯习的互动关系。通过对抗战时期重庆诗歌翻译场域与译者惯习关系契合或失和的考察,着重指出译诗的选材、诗人国别以及主题的选择和语言形式均受制于抗战文化场域的规则,同时译者惯习能动地建构和形塑翻译场域,投射出译者的主体身份和翻译的社会功能。

网络诗歌场域的“江湖化”——“诗江湖”现象初探

当前,网络诗歌的多数研究者,提到了一个共同的诗歌现象:江湖化。这既是学界对此的敏感,也是"诗江湖"确实已经成为一个绕不开的诗歌话题和重要现象。本文拟探析"诗江湖"的界定和表征,期待引起对该话题更深入的探讨。

先秦—唐诗歌中“向上看”概念场研究

"向上看"是指人们"把目光投向上方"。在先秦—唐诗歌中,"向上看"概念场成员共9个。这些成员在语义属性、组合属性、使用属性三个方面既存在共同属性,又存在区别属性。经过先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐三个时期的历史演变,各成员存在消长和更替的情况。

熔铸新理念 开辟新天地——论梁启超对20世纪中国写作理论的贡献

梁启超先生的《饮冰室诗话》、《论小说与群治之关系》等文章 ,以其对“诗界革命”、“小说界革命”的倡导 ,启动了中国写作理论的现代转型 ,而且以其《中学以上作文教学法》这部讲授作文法之好书 。

炫技、交游与唱和——清词中兴成因新探

关于清词中兴问题,学界前辈时贤多认为其与明清易代的政局相关,特别是与当时勃兴的文字狱关系密切。然而,考察清代文字狱研究史料可知其并未达到如此夸张残酷的地步,不足以直接引发词体文学之复兴。清词中兴应与文人间互相比拼才情、夸饰技艺的风尚有关。中国古典诗歌发展至清代,传统诗歌平仄格律已不能满足文人士子的需要,而格律音韵相对复杂的词则更能显示文人们的才情。由此,清人对词体文学产生了浓厚的兴趣,文学圈内的交流酬唱则直接促成了清代词体文学的复兴。

原型的探求:高莉芬的神话研究述评

高莉芬的早期研究领域主要是中国古典诗歌与古代辞赋,其后,高莉芬的研究重心转向关注汉魏六朝时期的神话传说、民俗文化与古典文学创作之间的关系,探究文学原型与象征。西王母神话研究则是高莉芬这几年的研究重心。受益于中国古典诗赋的研究背景与方法训练,高莉芬的神话研究进路乃是立基于传世文献的梳理与细读上,对意象、象征的考察以及对神话思维的通贯思考与综观。高莉芬既受益于传统古典诗学的训练,又有来自神话学、文学人类学相关文学理论及研究方法的启发,从而展现出基础扎实而又有创新性的丰沛研究能量与研究产出。

场域、意境与生命——论宋代园林与诗歌及诗人的关系

宋代是文人园林发展迅速和密集的时代,因此宋代诗歌与园林的关系更加深化:从空间角度,园林是宋代诗人雅集、诗歌生成的场所,助长诗情,提供诗才,文人化程度高的园林更成为辐射文化因子、促进诗歌生成的文化场域;从审美角度,园林融自然与人工之美于一体,与宋代诗歌意境相通,意象系统互有影响,对宋词和宋诗均产生了特定的影响;从心灵史的角度,园林的文化意蕴从北宋的疏离朝堂到南宋的自我放逐,堪称士大夫心灵止泊与生命复苏的精神家园。

现代都市环境与现代诗歌

现代诗歌是诗歌这一古老体式为了协调自己与新兴的市民社会的关系、拯救自身的危机而努力的结果。但在现代都市环境中,它并没有摆脱危机,而是更加边缘化,这种边缘化带来了诗人队伍自身的调整。同时,现代都市也为现代诗歌提供了新的发展机缘,它不仅为诗人提供了更富有张力的现代体验和观察生活的价值尺度,也使诗歌在对日常生活的表现中拓展着自己的审美视野。

胡适诗歌翻译实践的社会学解读

将布迪厄社会学理论引入胡适诗歌翻译实践这一具体个案中,旨在把翻译的外部因素("场域")与内部因素("惯习")结合起来,在"五四"前后文学场域中,通过对文化资本三种形式的分析,阐释胡适诗歌翻译实践的目的、策略、译诗的经典化过程及其对中国新的诗学规范与翻译规范的确立。本个案研究表明,翻译社会学视角有助于更深入地探讨翻译与社会、文化之间的互动关系。

中国传统词学批评中尊体论的承衍

我国传统词学批评中尊体论的承衍,主要体现在三个维面:一是从创作实践之难角度对词体的推尊,二是从诗词同源或同旨角度对词体的推尊,三是从有补于诗歌情感表现角度对词体的推尊。上述几条线索,从主体层面上展开了对词之体制的推尚,将传统词学批评中尊体论的基本面目清晰地呈现了出来。

《晚清民国湖湘词坛研究》评析

《晚清民国湖湘词坛研究》是系统研究湖南地域词学的首部学术专著,其筚路蓝缕之功不待多言。这部著作突出的特点有三:一是自觉的文学史意识,包括纵向的湖南词学史与横向的晚清民国词学史意识;二是多元的研究方法,包括定量的表格分析、细致的文献考证、透彻的理论分析;三是扎实的研究内容,包括词学思想与词家词作的研究。

热爱风景的麦地之子——论海子的抒情诗

读过海子抒情诗的人大都会被他诗歌中一个个充满了原始生命力的意象所打动,他像一切热爱浪漫主义的诗人一样热爱着意象的创造。然而海子对此有着冷静的思考,他对当时的诗坛有着比较清醒的认识。中国传统诗人一接触到山光水色时那种寄情忘我的境界,在海子的土地情思中被抖落得一干二净。海子笔下的田园风光,是生命在静静毁灭中生长和燃烧的元素。在这个普遍丧失敬畏的年代,在神秘而伟大的麦地面前,海子这个"感恩的麦地之子"带着无比的惭愧无比的崇敬朝向麦地膜拜。