从西周金文看西周宗庙“图室”与早期军事地图及方国疆域图

顾炎武曾以为宗庙设立神像是战国才产生的现象,是不对的。从西周金文中看,西周时周王朝宗庙中有"图室"。这表明至少从西周开始,已经在周王宗庙中设立专门的"图室"绘制先王先公的图像来进行祭祀和悼念。商末西周初年已有用于战争的军事地图,周初已有"东国"疆域图,也有用于土田划定的方国疆域地图。

宋代幞头形制的演化——兼论南薰殿旧藏宋帝画像与图像鉴定的相关问题

幞头初步定型于隋代,唐宋时期得以广泛使用,成为古代男性的重要首服之一。但各时期幞头的样式不断变化,体现出较大的差异。南薰殿旧藏图像中有一批当时绘制的宋代帝王画像,各帝王所戴幞头的样式表现出较为明显的演化痕迹。对于这一演化痕迹的讨论将有助于我们更深入地了解宋代的冠服制度,并推动相关美术史专题的研究。

山西永乐宫三清殿《朝元图》壁画八位主尊新考

永乐宫三清殿壁画是与雕塑、建筑布局整体设计的,体现了全真道派自然神祇与祖师信仰结合的新模式,但并非最终定型模式。《神仙赴会图》是永乐宫三清殿壁画模式的早期版本,这一模本在永乐宫三清殿又发生了变化。随着元代灭亡和明代新的宗教政策推行,明代又出现了新的神祇体系,根据不同派系的信仰要求而保存着不同的图式。永乐宫三清殿壁画和其同时代的全真派道教图像作品体现了元代全真派信仰体系的图像化变迁。

基于大数据的用户画像分析

文章以大数据为引擎,霍尔三维结构为理论依据,稳定度、敏感度和偏好度为导向,构建用户画像三维分析模型,利用大数据分析结果对移动用户进行细分,实现目标用户群的精准定位,以便对用户进行精细化营销,提升用户使用感知。

明清祭祖图像中的双重空间——以《王氏家族祭祖图》为例

“祖先像”是为追忆已逝先祖而绘制、供后代祭奠使用的肖像画,形制多为正面全身真容坐像,在明清时期南北方地区都十分兴盛。而另有一类同样用于祭祖仪式、包含有建筑空间形态的图像,即“家堂图”。以往学界较少关注此类材料,并忽视了对图中所展示的空间结构及背后反映的宗族观念的分析。本文以湖南省博物馆近年展出的《王氏家族祭祖图》为例,关注此类图像的使用,意在指出其图像背后所包含的“从墓祭到祠祭”“从家堂到祠堂”的祭祖空间及图像功能意涵的转换。家堂图式不仅直接受到“祖先像”的影响,也与同时期流行的状元图、待漏图、百子图、岁朝图等具有相似的图式表现。后期“家堂图”的图像生产从手绘转向印制,标志着这类图式的定型与广泛传播。

中国国家博物馆藏满汉文彩绘《孔子世家图册》研究

中国国家博物馆藏《孔子世家图册》,原系清宫旧藏,所绘内容为孔子圣迹故事,彩绘精美,题赞皆满汉文对照书写。经与世传《孔子圣迹图》比较,该图册图文内容源自明正统九年(1444年)张楷《圣迹图》系统。虽编排次序和考证略有疏漏,但是目前所见唯一的满汉文对照版《圣迹图》,版本价值较大。根据与文献档案对比研究,该图册即清代文献所载《孔子世家像册》,系清宫南薰殿旧藏。图册作者及具体绘制年代不详,推测可能为明或清前期所绘,最终装裱成书不晚于清乾隆十四年(1749年),是反映清代“治教合一”政治思想的实物资料。

清佚名《孝穆皇后朝服像》与寿皇殿御容

该文根据故宫博物院和美国迪美博物馆藏的孝穆成皇后朝服像,探讨了清宫寿皇殿悬挂皇后御容的各项规制,如悬挂的方式、御容像的画式、装裱的样式,以及与皇帝合祭时的一帝带二后(嫡皇后和生育嗣位皇帝的皇后)像的典制等,并推断了两个藏本入贮与流出寿皇殿的时间。