藏传佛教艺术中关于上师肖像的特征分析(上)

上师像不仅是藏传佛教绘塑艺术中最具民族特色的题材,同时它蕴含着丰富的宗教信仰义理。研究藏传佛教艺术中的上师像,不仅能理解到藏族艺术本身,还能了解到藏传佛教艺术与藏族人文之间的关系。本文作者简·卢克·埃斯图内通过例举大量图像和文献资料,探索藏传佛教上师像中是否存在坎肩左衽表示上师圆寂后的造像,而坎肩右衽则代表上师在世时所塑造的这一艺术准则,以及这一艺术准则背后的历史演变与衰落因素等问题。因此,翻译本文的初衷是为了使读者更好的了解藏传佛教艺术表象背后的深层文化内涵,开拓读者看待上师像的新启发与新视角。

拍摄脉冲全息肖象母版的研究

本文介绍了我们在拍摄脉冲全息肖象母版方面的研究工作．讨论了拍摄工作中所需要特别注意的若干问题．如：人眼安全、对易律失效、消除双频条纹、如何获得高亮度图象等问题．此外，还介绍了我们拍摄脉冲全息母版时，在未使用Q开关的情况下，同样获得了高质量全息肖象母版的经验．

图书情报硕士研究生群体的用户画像研究

文章以中国知网2000—2018年“图书情报与数字图书馆”领域内的硕士研究生为样本对象,抓取每个样本对象在CNKI数据库的发文情况,经过数据预处理后从用户维度和行为维度搭建用户画像标签数据集,运用RFM模型、词云分析、K-means算法将样本对象聚合成四类:低价值群体、重要挽留群体、重要发展群体、高价值群体,并结合群体的潜在科研需求和发文偏好,识别核心学术用户,提供差异化的科研发展策略。

天花藏主人小说“科举群像”之文化透视

天花藏主人是明末清初才子佳人小说作家中的代表,《玉娇梨》、《平山冷燕》为其代表作。实际上,天花藏主人的小说不仅弘扬了才子佳人式的爱情故事,也呈现了形形色色的士人群像。其中有穷困落魄的秀才,亦有混迹于科场的帮闲,还有靠夤缘而上的所谓名流。这些科举士人被遮蔽的生活状态以及人格上的裂变,说明了科举弊端对他们的深刻影响,也侧面表明科举最终走向没落的一个内在原因。另外,天花藏主人赋予了这些人物以鲜活的语言特征和复杂的心理活动,亦使他们成为科举文化中的具有象征意味的人文符号。这些人物虽然包含了作者零碎诉求的整合,但却能够达到通俗小说所预期的读者效应与文化阐发。天花藏主人小说对科举士人的刻画,也表明了在《儒林外史》出现之前,形形色色的士人形象已经在古代小说中异彩纷呈。

华冠在京活动考

画史中对肖像画家华冠的记载多有缺失和舛误,本文从历史档案和传世作品入手,结合清人笔记,对华冠进京时间和民间画师身份进行了考证,并对他的生年予以确认,对其卒年作出推论。在确认肖像画像主身份的基础上,通过考察华冠在京期间的服务对象,勾勒出华冠在京活动的艺术圈子,以及与其相关的肖像雇主群,即以乾隆皇帝之子永瑢为核心的宗室贵族、官僚文人群体,这对于探究当时盛行的文学、艺术之士以权门清客的身份"馆于"贵族、高官之家的生存方式具有典型意义。

太原北齐徐显秀墓图像改动现象探析

太原北齐武平二年(571)武安王徐显秀墓图像存在数处改动:墓室正壁墓主夫人画像右眼部位的改绘,属于壁画创作过程中的技术性调整;石墓门的两件门扇下方以彩绘神鸟覆盖青龙、白虎浮雕,则显示对原有题材内容和表现手法的完全否定。从技术和礼仪角度对上述改动现象进行分析,可以进一步认识墓葬图像的性质,区分墓室空间与墓道空间的功能差别,揭示丧葬实践与制度条文的差异,并推测出徐显秀墓修建过程较为仓促。