后现代语境下网络思想政治教育微叙事的发展态势、困境与优化

后现代语境下宏大叙事模式遭到质疑,互联网的快速发展也在消解着传统的叙事方式,使网络思想政治教育微叙事呈现全员参与、多元包容、微观下沉等具体样态。但后现代主义的某些特质产生的负面影响也不容忽视:“消解权威”有矮化言说主体地位的可能,弱化叙事主体的主导性;“反对理性”有遮蔽主流文化的可能,消解叙事内容的科学性;“去中心化”有拒斥政治逻辑中宏大叙事的倾向,解构叙事视角的整体性。实现网络思想政治教育微叙事的创新发展,既要澄明主导与主体的关系,推进叙事主体的协同,也要处理主流与多元的矛盾,实现叙事内容的优化,还要坚持全知与限知的结合,促进叙事视角的包容,回答好“由谁叙”“叙什么”“如何叙”等问题。

后现代语境中的认知诗学学科定位和发展前景

认知诗学是滥觞于本世纪初的一种以文学为研究对象的跨学科研究,在学科定位、学理基础和研究范畴等方面存在含混,研究实践与研究名称依然名不副实。本文把认知诗学置于后现代文化语境中,用后现代哲学思想反观其学科定位与发展前景。参照其基本诗学观———体验人本观和多元识解观,我们深信认知诗学将会以更加包容和开放的姿态,进一步拓展疆域,突破发轫之初的基于认知科学的诗歌研究范式和之后的认知语言学应用范式,真正发展成为一种立足于普世体验认知和社会文化认知、面向一切文学样态、探究文学基本命题的文学理论。

后现代语境下身体符号的凸显和重塑——兼涉对沪上电视娱乐节目海派文化身份模糊化的思考

近几年来,娱乐节目异军突起,但娱乐节目之间相互"抄袭"的势头令人感到担忧,沪上电视娱乐节目日益严重的同质化倾向便是最有力的佐证。以"海纳百川、兼容并蓄"为特征的海派文化在沪上娱乐节目的创作中难觅踪影,一向以"注重变通和创新"著称的上海,其鲜明的城市品格和地域特色在沪上娱乐节目中也逐渐消隐。当下,身体符号的非理性传播不断挤兑着娱乐节目对人们精神层面上的文化消费,也让娱乐节目自身陷入了模仿的困境,身体成为炫耀的资本和令人艳羡的对象,电视画面上不断放大的身体符号在成为"力比多转移"的平台之后,也在刺激着人们内在欲望需求的进一步膨胀。因此,如何唤醒电视娱乐节目的创新意识,如何强化娱乐节目的身份指征,怎样处理身体、娱乐、欲望、精神和文化之间的复杂关系,该如何在商业文化中以理性的审美态度重塑娱乐节目是当下电视人亟需思考和解决的问题。

《杀死比尔》与暴力审美

《杀死比尔》是表现社会暴力的系列电影,它使用独特的创意手法来呈现杀戮和暴力,同时使用纷繁的画面和内涵丰富的配乐来柔化暴力本身所带来的血腥与戾气,从而让观众充分感受到影片后现代语境下冷酷惊艳乃至如梦如幻般的暴力审美。《杀死比尔》树立了一种另类的电影艺术风格。

中国语境下的后现代主义教育

后现代主义对现代教育进行了彻底否定,在后现代主义理念的观照下,教育将不再回避片面发展的人,教学将要打破线性和预设,提倡非线性和随机,课堂中的师生将进行平等对话,但是在中国语境下,后现代教育理论存在很多问题,我们不应盲从。

影像和权力的双重建构——当代韩国电影异域形象探析

米歇尔·福柯的权力理论与波德里亚的拟像概念共同衍生出了后现代语境下影像同权力之间彼此交织的复杂状况,这样的状况在当代韩国电影对中、美、朝三类异域形象的打造中得到了明显的体现。其中,中国形象被凝固为"被韩国人征服"和"对韩国人依恋"的套式;对美国形象的塑造表现了敬畏与仇恨交织的含混情绪;对朝鲜形象的刻画则呈现出从坚硬向柔软过渡的微妙形态。从这些不同的形象塑造中可见出潜伏于韩民族内心的深层次文化冲动和复杂的权力纠葛,同时也可见其更加立体、更具时代感的"他者"心态。

“场景时代”的兴起与后现代美学的重构

当下以移动设备、社交网络、定位系统、传感器与数据处理五大要素结合为基础的"场景时代"已经来临,这些新的审美现实与文化景观对以韦尔施为代表的后现代超越美学的一些经典命题有所印证,同时也对其形成新的重构。在"场景时代",日常生活浅表审美化的引领主体与广告的作用方式发生了重要变化,不能简单地以精英姿态加以否定;现实的虚拟性与可塑性进一步加剧,不存在虚拟与现实的两分,现实即是虚拟,虚拟即是现实;现实传播也并非电子传播最终的完成,而是现实与虚拟之间的无尽轮回。与此同时,"场景时代"的O2O模式隐喻着任何线下的事物都需要通过线上的中介而得到建构。"场景时代"也表明,新媒介带来的并非听觉文化,而是触觉文化。总的来看,"场景时代"呈现出新的审美现实,对后现代美学的探讨与重构仍在途中。

技术理性在中国——一种对技术理性的后现代解读

技术理性不只是抽象概念。技术理性是处于特定关系中的三大博弈即人与自然、他人,以及与自身博弈的产物。与自然的博弈具有第一性的地位,与他人特别是消费者的博弈赋予技术理性以价值和方向,与自身博弈遵守规则是题中应有之义。技术理性与语境相关,与主体相关,是西方文化的产物。中国(基本上)没有技术理性,因而,学界所批判的是中国所不存在的技术理性。

后现代语境下文学理论知识生产的三个维度

后现代语境,既是一种看待问题方式的转变,又是与现代性语境的一种新的关系。后现代语境下文学理论的知识生产,有赖于三个维度的彰显:首先,事实与价值的统一。文学的事实是文学理论作为一门知识得以建立和展开自身的前提和保障,而价值评判和价值追求,则体现文学理论的创造品格和人文气象。两者的结合是文学理论知识形态的基本规定;其次,实证与思辨的统一。实证与思辨的统一根源于作为研究方法的实证与思辨应用于文学理论知识生产过程中各自的优长与局限,实践需要将两者结合起来;第三,揭示本质,慎谈规律。关键是要对本质采取一种科学的符合对象自性的方式,而不是将本质凝固化、主义化。文学理论还要破除对发现规律的执迷,还文学研究以地方性的、语境化了的知识叙述。

后现代语境下民族典籍翻译的通俗化改写——评首个国内《玛纳斯》英译本

史诗《玛纳斯》是柯尔克孜族的文学经典,其英译受到广泛关注,但是针对国内英译本的研究较少。以张天心《玛纳斯故事》英译本为研究对象,从译本的文体特点、文化意象的处理、语言特点及视觉模态的应用等角度对译文特点进行探讨。研究发现,该译本与后现代语境下出现的通俗化翻译倾向、碎片化阅读倾向和翻译的视觉转向相匹配,能够较好地实现普及柯尔克孜文化,推动《玛纳斯》英译发展的目的,对其他民族典籍的通俗化翻译有借鉴意义。

后现代语境下的教学话语转型研究

后现代语境下的课堂教学话语转型具体表现在:由缺乏情感的表演性教学话语转变为充满人文关怀的真实性话语;由缺乏激情的蔑视性教学话语转变为充满激励唤醒的鼓励性话语;由缺乏理性的独断性教学话语转变为体现科学意识的规范性话语;由强调绝对的真理性教学话语转变为体现质疑精神的批判性话语;由强调单一性的封闭性教学话语转变为体现多元意识的开放性话语;由强调统一的压制性教学话语转变为体现个性意识的差异性话语;由忽视细节的体态性教学话语转变为注重艺术价值的体态性话语。

论女性主义翻译的后现代性

女性主义与后现代主义在多方面有其契合之处。从后现代主义角度研究女性主义翻译既可以研究性别差异、翻译的忠实概念、被父权压制的翻译、译者及女性译者身份的光复,又可以研究女性主义翻译的干涉策略、权力政治意识、语境意识、语言策略、翻译修辞的修正,以及身体翻译等女性主义翻译的恒常性话题,有利于从另一角度廓清女性主义翻译理论体系的全貌。

民族影像与跨文化传播之思考

影像是一个文化的载体,一个民族的影像承载着各自不同的文化。中国影像怎样参与全球化下的跨文化传播?发展民族影像是中国影像立足于世界影像之林的解决办法。中国要拍出真正叫好又叫座具有历史震撼性的影像,必须立足于民族的土壤,探讨其人类共通的主题,使其具有真正人类文化学的意义。具有人类学意义的民族影像在跨文化传播中才能立于不败之地。让民族影像承载的民族文化拯救后现代文化语境下人们精神的失语与心灵的空白和茫然。

后现代语境下采茶戏的生存和发展——以粤北采茶戏为例

象其他民族传统艺术一样,采茶戏艺术也面临着在后现代语境下的“身份认同”问题。而采茶戏之所以一直能显露出较强的生命力,乃是一个待以掀揭的“摩耶之幕”。以粤北采茶戏为例,从历史、政治、经济的角度分析其生存之因,同时从审美的角度,发现采茶戏无论是从价值归趋、还是审美内容和形式等方面都与后现代艺术有相通处。由于后现代艺术思潮以及市场经济的负面冲力太大,致使采茶戏陷入发展悖论。如何直面悖论,笔者从理论上提出了一种期待视野。

后现代语境中的“文学再现世界”命题

“文学再现世界”命题源远流长,有多种表述形式,当下受到后现代语境的挑战。新世纪文论两种主要的因应策略是重释“再现”与重释“现实(世界)”。它们都及时吸纳进后现代思想的元素,但也有模糊不清和意义矛盾的地方,根源在于现代与后现代之间的深刻断裂及其调和的困难。本文主张运用“三个世界”的理论对“世界”内涵的细分化,并提出“文学表现世界”的命题,进而阐述其合理性和内涵。

论新闻实践与话语的后现代转型

相对于传统的现代新闻实践,西方后现代新闻实践与话语已经出现许多新特征,多年来通过渗透、延伸和改革已逐渐居于主导地位。然而后现代新闻仍然割不断与现代新闻的联系,它的种种倾向依然是新闻民主化倾向的延伸,是传媒民主化进程中的有机组成部分。

从安提戈涅的坟墓到化妆间的异托邦:后现代语境下的女性空间问题

通过追溯女性主义与空间问题的关系，借用特纳的阈限仪式、福柯的异质空间概念，从空间与主体生成的角度，分析女性主义、空间地理和后现代主义之间的微妙关系，从而说明在后现代社会的性别表演中，以化妆间为代表的异托邦才是女性性别身份和颠覆性表演的重要空间。

论后现代语境下比较文学的文学性

在强调文化多元主义和注重文化对话的后现代语境中,关于文学性的探讨对于比较文学确立学科身份、避免学科泛化、拓展学科领域具有重要的理论意义。比较文学的文学性逐渐脱离单一的既定内涵和研究方法的规定,出现虚化的倾向。然而这却意味着比较文学研究在后现代语境下对文学性问题的重估,即比较文学正力图依托文学性建立学科自身的问题域,通过对文学性的再论说推动比较文学的理论嬗变、话语转型和学科重建的进程。

全球化语境中的中国当代文论建设

文论界对"全球化语境"的研讨已历时数年。学者们大多是将其视为不言自明的术语及理论加以运用,并未对"全球化语境"的可行性、适用性予以充分论证,对其可能造成的后果亦缺乏清醒认识。目前条件下的"全球化语境"实质上是一种"后现代性全球化"。这是一种纯西方式的语境。对这种语境的营造、追捧、推广,在很大程度上是对于文化殖民主义、"西方中心论"的认同与接受。本文旨在通过对其的重新研核及对当代文论发展历程的全面反思,列举出我们的文论建设中所存在的经验前置、语境混淆、观念错位、价值迷失等问题。要建设,而不是解构或颠覆,这是本文的核心观点。

反英雄与解构——后现代语境下的《拉孔布·吕西安》

《拉孔布·吕西安》是一部反映法国二战占领时期的电影,它通过反英雄叙事,解构宏大叙事和消解二元对立的手法,表现了特殊时代背景中人的盲目性和矛盾性以及历史和政治背景本身的复杂性和模糊性。该电影不表明政治立场,也不做道德评判,既体现了后现代语境中对“不确定性”和“内在性”的追求,又表现了莫迪亚诺和马勒对人性的思考和关怀。