后现代主义视阈下的超文本之思

通过逻辑比较法和文本分析法,阐述超文本理念与后现代主义之间的密切关系:《为芬尼根守灵》的构思、克里丝蒂娃和罗兰.巴特从建构和解构两个不同角度阐述的"文本间性"理论、德里达的"延异"说以及福柯关于"话语理论"的观点都和超文本理论息息相通。研究后现代主义和超文本理念的关系,可以促进社会文化思潮和信息科技的互动,有助于实现网络人文价值和工具理性的统一。

伊格尔顿的文学意识形态论

伊格尔顿对西方马克思主义的意识形态理论作了一定的发展 ,并在此基础上提出了他的文学意识形态论。伊格尔顿的文学意识形态论包括两个方面 :“文学”概念内涵的意识形态性和文学文本的意识形态性。由于文学文本生产过程中包含着复杂的意识形态关系 ,因此文学文本一方面具有意识形态性 ,另一方面文学文本也可能通过揭示复杂的意识形态关系而在客观上具有意识形态批判价值。处于后现代主义语境中的伊格尔顿也受到后现代主义理论的影响 。

文学体制与网络写作

与传统的纸媒文学相比,网络文学没有严格的编辑程序和审稿机制,所谓"文学体制"可以看成是范围更广的"把关"现象。网络上即兴的、化名的或经过反复转贴的无名氏的创作打破了传统的文学体制,大量的写作者不是文学精英或以写作谋生的人。许多作品没有现实和想象的区分,在篇幅与修辞等方面突破了传统文学的规范性。后现代文本的所有特征在网络文学中表现得最为典型。感受、冲动、表达欲望对决规范和体制,网络写作从文学体制中解脱的过程就是网络文学成长和发展的历程。

台湾诗歌对后现代主义的接受与变形

台湾诗歌在 80年代对西方后现代主义文学的选择和接受具有一种历史必然性 ,这使得台湾诗歌典范发生了三种变动 ,即 :反纯粹性的本文混杂 ;反深度的事物本原化 ;反确定性的语符游戏。由于受时代的、民族精神的和文化心理的影响 ,台湾诗歌理论与创作又呈现了在特殊接受语境中发生的变异 ,即 :台湾诗人对“本体”的怀疑是一种方法论意义上的怀疑 ;

文本的狂欢和禁忌——后现代主义文化语境中的“剽窃”

后现代主义习惯于文本拼贴和文化元素的复制,并将此视为观念狂欢的创举。但在现实的社会语境中,后现代主义的文化任性并不意味着"剽窃"的说法销声匿迹。后现代主义文学"剽窃"加身使人正视后现代主义文本狂欢的限度。此外,后现代主义艺术界的复制风潮比起文学界来有过之而无不及,但人们似乎并不从这些妄为的复制中追究"版权"的归属。在复制、原创和剽窃的问题上,不同的后现代主义文化场域给出了不同答案。后现代主义文论界未能弥合文学内部空间和外在运作机制之间的差异,但艺术界却很好填平了艺术品内外部的逻辑鸿沟。

美国后现代主义小说的文本策略

后现代主义将文本泛化,认为"文本就是一切,文本之外别无他物"。后现代主义小说家不仅混杂各种文学体裁,拆除文学的"内部边界",而且试图抹杀文学与非文学的区别,打破文学的"外部边界",从而构成后现代主义小说的共同特征,如意义的不确定性、内容的荒诞性、形式上的非连续性、文本结构的无序性和混沌性、文本自我反映的操作性以及语言高度实验化等,而这些都是通过采用戏仿、拼贴、大众化和互文性等后现代主义文本策略实现的。

作为审美的后现代主义文本

后现代主义文本开辟了文本理论的新阶段,是对近现代科学主义的真理性文本的否定和超越,并具有自己独特的特征。

是“意义牵引”抑或“无边放任”?——析现代、后现代、新后现代文本观及其差异

现代主义者借助形上理性的护持曾一度建构了一整套语言规范以确保意义表达体系和接受系统的正当性。后现代主义者则试图全面颠覆这种话语中心主义及其具有规训作用的文化霸权,并将话语和文本视作非中心的差异系统,从而以无限开放、绵延且无边放任的互文本性去抹平一切带有总体性记述的综迹。新后现代主义又不满意于这种纯粹游戏化的极端式表达,而力图建构一种平面性的跟风写作和怡性阅读。当然,这种玩世不恭的态度同样能导致文本思想在轻浮中的堕落。

图像与文本——论布林克曼的《剪贴》

罗尔夫.迪特尔.布林克曼在其日记体作品《剪贴》中,大规模采用图像,形成图像性文本。藉此拼贴性作品,他将"照片与文字/文本间的游戏"玩到了"德语文学中的极致"。这一文本处理方式,体现了作家悖逆文字逻辑传统的价值与美学诉求,也展现了其后现代写作特征。

文本符号与意义的追寻——对互文性理论的再解读

“互文性”这一概念的提出打破了关于作品原创性的神话,深化了人们对于文本特性的认识,并启迪人们探索新的文本空间。互文性理论认为绝对独立的文本是不存在的,各文本之间存在着一种相互交织、相互渗透的关系,无数的前文本汇织成新的文本。本文主要从互义性理论的定义、价值、分类以及发展等方面对互文性理论进行了解读。目的是希望人们进一步了解互文性理论。

流行音乐与当代大学生后现代价值取向研究——基于50首流行音乐文本的分析

流行音乐不仅是当代大学生文化消费的新宠,更承载着青年大学生价值观的变迁。采用后现代理论,对酷狗音乐库2015年1月-6月排行榜前50首流行音乐的样本分析发现:流行音乐在形式方面具有解构传统、立足当下、反对权威、多元包容的价值倾向与特点;在内容方面则体现了即时消费、时尚新颖的消费观,平凡自由、追求个性的人生观,彰显自我、珍惜亲情的价值观和好聚好散、分手亦快乐的爱情观。政府需规范文化消费市场、高校应勇于承担起美育心灵的责任、作曲家应该用优秀的作品引导鼓舞人、大学生青年群体要学会在音乐享受和文化消费中自我反思,从而充分发挥流行音乐"造就人心灵"的本质功能,使大学生建构科学理性而又丰满充盈的价值观。

论第三代诗的后现代倾向

第三代诗具有的后现代倾向,可从诗歌现象和诗歌文本两方面加以分析。就诗歌文本而言,第三代诗对传统诗学言意观的刻意否定,消解意象神话;更新诗歌审美观念,确立审丑美学原则;消解了诗的深度模式,关注日常经验;运用戏仿和反讽,对严肃的事物特别是古典名著或现代经典进行再次书写;运用互文和拼贴,以及使一些外来的词语甚至生造出来的词汇涌入高雅的诗歌语言圣地,形成一种不同层次的“无声喧哗”;等等种种表现构成第三代诗歌后现代倾向。

历史真相:档案学文本化趋向

本文在叙述和把握不同历史时期人们对历史真相认识的基础上,探讨了当下档案领域在维护历史事实和真相过程中所开展的理论讨论和实践工作。通过分析,发现目前档案界对待档案态度正趋向于一种对待文本的态度,从而打碎档案神圣化的梦幻,并揭示出档案背后潜藏的权力结构,在此基础上,反思这种权力观指导下对于档案学研究的意义与转向。

后现代戏剧的艺术理念与导演实践——以国际导演大师班实训为例

后现代戏剧脱胎自20世纪60年代骤起的后现代主义哲学思潮,其艺术理念波及其后至今的所有戏剧观念和形态。后现代戏剧在身体与时空、文本与演出、导演与演员、观众与演出等方面,对导演实践提出了新的要求。上海戏剧学院导演系举办的"国际导演大师班(南欧)",聚焦后现代戏剧导演理论和技法的引介和研究,是国内后现代戏剧导演艺术研究重要的分析对象。

西方文学文本理论知识形态的逻辑变迁:古典型、现代型和后现代型

21世纪以来,国内文论界产生争鸣的一些前沿问题在某种程度上均与西方文学文本理论的逻辑变迁密切相关。因此,学界亟须采用一种知识学反思视角,对西方文学文本理论的知识生产形态、范式转型、意义探寻进行考察和研究。受哲学、美学、语言学以及跨学科理论知识的影响,西方文学文本理论表现出古典型、现代型、后现代型三种知识形态。当代西方文论的范式转型也与20世纪西方文学文本观念的变革密切相关。文学意义取决于作者、文本、读者相互之间的对话和交流,本文诗学不失为一种充分发挥了对话思想的文学意义观。