现代主义、后现代主义与西方中国历史研究的新趋向

近30年来,包括后殖民主义、后现代主义和后结构主义在内的所谓后学思潮在西方学术界风靡一时,质疑和冲击了长期以来被视为合理、理性的欧美中心主义的霸权意识及欧美主导的现代主义的权威话语。后学各流派或与之相关的主要概念和方式之间存在着内在联系和发展脉络,其思想和学术的精神与方法也在中国历史研究领域引发了广泛的讨论。后学虽然在观念和视角等较为宏观的领域产生了突破性的启迪作用,但在具体历史研究中尚处在摸索阶段,也存在着严重争议。

后现代语境中的中国文艺问题反思

后现代主义与后殖民主义研究在学界被简称为后学（ｐｏｓｔ－ｉｓｍ）研究。这一处于全球化语境中的中国问题研究观点各异，取向不同。本文在对后现代语境中的中国文艺问题加以反思中强调：后学研究不仅要在严肃的学术研究中分析那些客观研究者的观点，还应该对后现代推进者观点加以梳理，对客观研究加以总结。要弄清“后学在中国”这个多维多面的问题，只能在学术正的历史平台上认真地考察各方的观点，对那些严肃的研究加以首肯，对那些不负责任的说法和想当然的滑过问题边界的做法，加以实事求是的审理，才能使反思有其正当性和合法性。

“后学”与新启蒙主义的话语对抗

20世纪90年代以来,"后学"成为了中国新保守主义的一种话语资源。一些学者使用"后学"的话语理论,提出"中华性"的建设方案,对新启蒙主义的现代性立场进行解构,以本土文化的重建来应对全球化的挑战。"后学"的新保守主义文化姿态以及自身存在的悖论,引发了新启蒙主义者的强烈不满,导致了"后学"与新启蒙主义的话语对抗。"后学"与新启蒙主义是新时期知识分子面对现代化、西化与民族化的错综问题,所做出的两种重要的回应姿态。在全球化的时代,如何建立中华的文化形象,有效推进现代化的文化进程,以化解内外的文化、精神困境,是"后学"批评家和新启蒙主义者必须共同谋划的问题。