生态女性主义:超越后现代主义

生态女性主义作为后现代主义思潮的一个新流派,在很多方面受益于后现代主义思想和理论,但它在发挥能动性、采取积极的行动主义、主张生态多元和文化多元、以及展望未来等方面,已超越后现代主义的本质主义、精神与自然的异化、虚无主义的否定批评和二元对立的机械主义分析。从生态女性主义与后现代主义的区别、及其在理论和文学批评上对后现代主义的超越,来探讨生态女性主义的政治目的、理论主张、行动依据和文学批评特性。

如何才能“主义”?——沪上三学人关于“别现代”的一些论争

王建疆先生提出了"别现代"的问题,并呼唤当代中国学界进行"主义"创新,这是一个很好的学术话题。但是,任何"主义"的建构都有自身的问题基始与逻辑推演,只有满足了"主义"创新的基本条件,"主义"才被创造出来。文章结合"别现代""寻找中国独特问题""朴学是不是主义"三种观点,提出了"主义"创新三条件:一,有要研究的具体问题;二,有不断凝聚的具体方法;三,有坚定不移的思想追求。与其寻找独特问题予以创新,不如从现存问题研究中自然创新;与其期望一蹴而就,不如把创新视为一个自然生长过程。

别现代:主义的问题与问题的主义——对夏中义先生及其学案派倾向的批评

通过对夏中义先生朴学主张及其所代表的学案派个案的诊断,得出朴学方法的有限性和只能作为美学方法的补充的结论。近百年来中国学术史、思想史上的问题与主义之争,实际上可以简约为主义的问题和问题的主义。主义的问题在于我们缺乏主义但又不去建立主义,又在于许多外来的主义并不符合中国的实际或者运用不当,因而主义的问题就是主义被搁置了。而问题的主义在于,对任何问题的思考和把握,其主张和路径、方法自然构成主义,但关键在于是否敢于声称并坚持这个主义。因此,对学术和思想来说,主义是一道绕不过去的坎。别现代作为一种理论创新,其主张来自于主义的问题,而又建构问题的主义。与朴学的回溯历史不同,主义的建构指向未来,但同时也有自己的标准去衡量美学的成就并评估"美学先人祠"的人选。美学之所以为美学,除了其学科性,还在于它的思想性、抽象性、主义性,任何以文献"逗哏""捧哏"的方式想要成为美学家的话语表达,都会与美学渐行渐远,乃至小学盛行、大学隐匿。

后现代城市意象与小说《大都会》的反商业化写作

当代美国作家唐·德里罗的小说《大都会》通过主人公的纽约城内一日行展现了纽约第47大街高耸的建筑、拥堵的交通、抗议全球化示威游行、都市葬礼、电影街拍现场等多个典型的后现代城市意象。最高公寓楼与白色豪华轿车隐喻了难以抑制的后现代都市商业欲望;交通拥堵与街头骚乱暗指拥簇无序的后现代都市商业文明;而街头葬礼与电影街拍则揭示后现代商业化都市灵魂无处安放的本质。在这些后现代城市意象描写的字里行间,德里罗表达了强烈的反商业化思想。小说《大都会》揭示了德里罗反思后现代城市文明的人文主义情怀,寄予了德里罗对后现代城市文明未来走向的忧思,体现了德里罗的后现代现实主义创作思想。

当前抗日题材电视剧娱乐化现象反思

近年来,良莠不齐的抗日题材电视剧在打破传统战争叙事模式的同时,又限入了娱乐过度的境地,消解了革命英雄主义和崇高精神,解构了历史理性和主流价值观。在西方后现代思潮主张反崇高、重解构的氛围中,抗日题材电视剧更应正视革命历史,以历史性、审美性、思想性和艺术性完美结合的影视叙述,高扬崇高、英雄主义,弥补社会转型时期大众精神的裂缝。