大卫·雷·格里芬的建设性后现代主义思想研究

大卫·雷·格里芬的建设性后现代主义的重要思想,是一种从科学层面讨论问题的建设性后现代主义, 是要在修正现代世界观的基础上,建构一个与之互倚的后现代世界,也就是他所说的后现代科学、后现代精神和后现代 社会。

后现代精神与教学论转向

剔除其偏激的矫枉过正之弊 ,后现代主义有可取之处 :活用逆向发散和游变的思维 ,崇尚多元异质平等观 ,倡导关怀伦理观。它启示教学论向从终极的外在到儿童切实的可持续发展 ,从一切给定到一切创造生成 ,从“科学”灌输到生命对话 ,从刚性评价到普遍关怀等方面转向。

后现代视域下浪漫主义精神的复归——塔特·休斯诗歌意义的再诠释

塔特·休斯是英国战后最重要的诗人之一 ,也是最富激情与特色的诗人。在他的诗作中 ,人与自然的亲近、英雄主义的扬举分明是浪漫主义精神实质的再现。然而休斯的诗又非历史的简单复现。他在人与自然的相互参悟与渗透中构筑着多中心、开放式的结构 ,在解构与建构的并存中扬举着英雄主义 ,从而使他的诗作染上了强烈的后现代色彩。同时 ,在理论的层面上 ,休斯的诗歌又是法兰克福学派诗学主张下的生成之作。

后现代主义文化思潮的特点与后现代精神

后现代主义哲学与文化思潮横空出世,深刻地改变了人们的思想观念和生活方式。其主要特点是:不确定性、分裂性、解构经典(去经典化)、杂交混成性、戏谑狂欢化等。后现代主义哲学和文化思潮对于传统哲学和文化表现出了强大的叛逆性、批判性、超越性和创新性。从文化传承与发展的角度看,后现代主义精神存在于人类精神思想和文化的进程中,"后现代"可以发生在任何一个历史时代,只要这种精神现象和文化思想符合"后现代"的基本特征。唐宋时期的禅宗精神就是宗教领域中涌现出来的"后现代精神"。"后现代"所说的"后",是要永远保持对于现有事物和现有秩序的超越态度。

《庄子》的后现代阐释

后现代主义是20世纪中叶出现的一种世界性的文化思潮。对《庄子》的后现代阐释,可以给下列观点一个有力的佐证:虽然后现代主义是一个特定的范畴,但后现代精神(强烈的否定和虚无主义)却并非只限于一时一地。它是人类历史中经常出现的短暂存在,在当今时代,它必然被新理性主义所代替。

试析马克思主义和后现代主义的批判精神

虽然后现代主义和马克思主义是两个差异明显的思潮和流派,其理论主张也有着诸多明显的不同,但在怀疑和批判的精神上却有着内在一致性;许多后现代主义大家的思想和理论虽与马克思主义谈不上深刻的一致,但却有着一定的亲缘关系。因此,我们既要重视其与马克思主义的怀疑、批判精神的相似和继承之处,又要注重它们之间的重大区别,在批判的基础上认真审视并力求为我所用。

后现代西方伦理学的发展主题

后现代西方伦理学内部存在异常复杂的思想和理论争鸣,但它也有能够反映不同后现代西方伦理思潮之共同志趣的发展主题。试图重建资本主义道德价值体系的理论基础、重构"自我"与"他者"之间的道德关系、拓展人类道德关怀的领域和范围、寻求化解道德分歧的伦理路径、塑造后现代道德文化精神等不仅反映了不同后现代西方伦理思潮在对待西方伦理学传统、关注现实道德问题、追求伦理学理论创新等方面所表现出的相同或相近倾向,而且反映了所有后现代西方伦理思潮共有的发展主题。

后现代视域下高校科技工作者的科学精神探析

在现代社会,高校科技工作者在科技进步与社会发展中扮演着越来越重要的角色,他们所具备的科学精神对科技创新、人格品质、高校声誉等都有着十分重要的影响。然而,在现实社会各种利益和思潮驱动下,高校科技工作者所呈现的科学精神也变得纷繁复杂,良莠不齐。文章尝试从后现代视域分析高校科技工作者科学精神状况,探究其应具备的科学精神及如何营造与之相适应的科研氛围。

“网络文学”教学实践中的人文精神恪守与培养

依托互联网诞生的网络文学解放了文学创作的同时,产生了诸如玩文学、恶搞文学、人文精神沉沦等新问题。因此,教师在教学过程中有责任从各方面予以正确引导,始终恪守人文精神理念,肩负人文教育使命,并通过切实具体的教学活动,培养具有高审美素养和高人文素养的新时代大学生。

基于后现代科学观的创新精神培养

随着后现代社会的到来,后现代思潮对教育领域的影响日益凸显,以至于教育界出现了新的后现代教育思潮。然而,关于后现代科学观对科学教育的影响,我国教育界多侧重于批判的破坏性,而对其建设性重视不够。尽管后现代科学观的确存在着偏颇之处,但其新颖而独特的视角有助于我们突破传统的思维定势,从多角度对科学教育进行反思。后现代科学观质疑科学的客观性和真理性,强调科学的可变性和暂时性,其积极意义在于把科学看成永无止境的探索过程,在物理教学中渗透后现代科学观有利于培养学生的质疑和创新精神。

基于后现代科学观的创新精神的培养

后现代科学观质疑科学的客观性和真理性,强调科学的可变性和暂时性,其积极意义在于把科学看成永无止境的探索过程,在物理教学中渗透后现代科学观有利于培养学生的质疑精神和创新精神。

论后现代教育理论与法科学生创新目标的耦合

法科学生在法治国语境下竟然不能适应社会、甚至大量学生不能就业,不能不令人汗颜。传统的法学教育模式在知识化、国际化、网络化以及权利话语时代显得落伍和被动,而只有后现代教育理论才能承载起创新、发展与和谐的历史使命,因此,它与法科学生创新能力培养的要求具有一定的耦合性。为了克服不断发展的社会与普适性的标准化教学冲突、理论与实践脱节以及人文精神缺乏等弊病,我们可以通过多元的"视角主义"、强化实践性教学、培养人文精神和社会责任感等途径推动推动法学教育的创新。

后现代文化对大学教师批判精神的“消解”

后现代是多元指代的,包括激进或否定性的后现代主义、建设性或修正的后现代主义和简单化、庸俗化的后现代主义三个向度。后现代的重破坏、不重建设的总体研究旨趣,"小叙事"的研究方法论,以及话语分析(语言游戏)、系谱分析、解构推理等具体研究方法,大大"消解"了大学教师的社会批评精神,客观上加速了大学教师"知识分子"精神的式微。

20世纪90年代文学创作倾向的哲学思考

20世纪90年代,由于西方后现代主义的影响和市场经济的冲击,中国文学在创作态势上呈现出个人化、泛性化和世俗化的倾向,这表明文学价值的混乱和价值立场的缺失。面对文学的无序,我们认为,在新的世纪里,文学的发展应关照科学精神与人文精神,追求伦理价值与审美情趣的统一,保持群体性与个体性的合理张力。

新历史小说——众语喧哗下解构主义精神的独语

新历史小说承继了后现代主义文化的基因,既玩味于自我意识,又联系世界,来结构新的历史———“野史”,以“野史”解读正史,展示了“过去的在场”。解构了传统的宏大叙事下历史的神圣与庄严,解构了人生的深厚的意蕴,以解构主义精神的独语将过去的生活呈现在当下人的面前。

批判中的迷失和希望——从意识形态中阐述后现代主义及中国当代文学语境

后现代主义起源于西方社会的政治运动，其精神实质是从政治和文化上对西方主流意识形态的批判，其缺陷在于未能建构出一种理想的社会和文化模式。中国自上世纪80年代以来所经历的政治、经济、文化背景和后现代主义有极其相似之处，而且文学的发展也具有了对意识形态批判的后现代主义色彩，但在从反政治意识形态到泛意识形态的转变中，文学走向了迷失。重新使文学关注意识形态，使作家在社会责任和市场经济中寻求平衡，是文学发展的希望。

邵大箴先生的艺术观

本文概括了邵大箴一些主要美术思想以及他对当前艺术界存在的艺术批评标准问题的看法。对西方现代主义和后现代主义的 对立等问题提出了富有创见性的见解。通过对中国当代美术现状的深入思考,提出中国美术的创新之路在于弘扬中国精神。

论现代精神和后现代精神的缘起与本性之差异

真正的精神是指人们据以生活的终极意义和价值,而非权力、性本能、享乐、成功和财富等世俗的虚无主义和物质至上主义等虚假的精神或反精神的生活取向。当今人类面临作为生态人和作为社会人的双重危机,实为西方资本主义现代精神中唯利是图的个人主义历史实践所造成的累积效应,致使人与自然、人与社会呈双重异化和疏离的态势。后现代精神由起初对现代性的一味摧毁、碎裂、否定的解构后现代精神演变为后来的生态有机整体主义的建构后现代精神,力图把人类引向自然和社会平衡互动的永续性发展和双向自由解放。但后现代精神对现代精神中以非理性的态度处理人与自然、人与人的关系却持肯定赞赏的态度,无助于问题的根本性解决。

论“建构主义的儿童文学本质论”的优越性和合理性

在儿童文学研究面临本质主义的批判和激进后现代主义的种种问题之时,朱自强先生吸收借鉴了美国后现代哲学家理查德·罗蒂的新实用主义"真理"观,提出了"建构主义的儿童文学本质论"。"建构主义的儿童文学本质论"的出现为儿童文学研究开辟了新路,其优越性和合理性主要体现在三方面:其一,有助于解决中国儿童文学是否"古已有之"的争论;其二,建构"儿童本位"的儿童观;其三,坚守凝视、谛视、审视的三重目光。

马克·路弗 性灵一瞥

本文呈现艺术历史学家沃尔特?洛考,对艺术家马克?路弗教授在德国玛利安?海勒画廊的展览中所展出的精致、几近古迹遗物的作品所做的评论,同时描述并评论路弗在中国的两件装置艺术“性灵”,接着以路弗访谈选录,呈现艺术家对于艺术创作及教学理念、个人史、美学、当代陶瓷艺术和陶瓷艺术市场的想法。