酷儿理论等于同性恋研究吗?

酷儿理论是20世纪90年代兴起于妇女研究领域的一种后结构主义批判理论,它与同性恋研究既有一定的渊源,又有反拨它的地方,而国内学界倾向于将酷儿理论等同于同性恋研究。本文旨在通过评述酷儿理论的理论渊源与内涵,探讨它与同性恋研究之间的差异,以期国内学术界进一步了解酷儿理论。

后结构主义——教师认同研究的新视角

后结构主义是当前教师认同研究的新视角,并已逐渐成为主要的视角。这种研究视角认为:教师认同是教师自我与环境互动的协商与建构;教师认同是受到社会与历史牵制的主体存在。这种视角主要以叙事研究为主,集中探讨教师认同与政治的关系、教师认同与文化的关系,重点关注教师在各种复杂环境下的被感知性和被植入性,彰显出在教师认同研究中对教师主体的重视。

历史话语与中国“和平崛起”的理念建构

中国"和平崛起"理念建构首先是一种话语实践活动。本文力图从话语分析的视角出发,将费尔克拉夫的福柯后结构主义分析、范戴克的社会认知分析和沃达克的话语历史分析融合为一个框架,对郑必坚与中国"和平崛起"理念建构紧密相关的7篇文章进行分析,揭示"和平崛起"理念是如何建构出来的,该理念建构了什么,历史话语在其中有何作用等。分析结果表明,该理念图像的最主要内容是"和平是崛起的手段和结果",包括中国国内如何发展和中国如何处理与世界关系两个侧面;其建构方式是,在不同语境中,对"和平"与"崛起"等进行语义操作达到重构历史话语,以此建构符合当下语境的理念;历史话语(包括西方的和中国的)在当下话语实践和理念构建中的作用远比表面所看到的大得多;通过重构历史话语而形成的"和平崛起"理念已对人的认知方式产生影响,并对社会现实产生塑造作用。

克里斯蒂娃的反现代性路径及其中国资源

克里斯蒂娃的互文理论是其步入后现代的标志性事件,其实,她融入后现代大潮是在后结构主义这条脉络上充分展现的。她以迂回侧进的策略、闪烁艰涩的行文风格,对曾被边缘的声音表达理解和支持,其旨归并非沉溺于解构权威主体的过度狂欢,而是透过对中国汉字特性及相应结构系统的创意性阐释,获得重新审视现代性的灵感。她对中国资源的读解与置入,在西方纷繁复杂的中国话语中为修正西方理性论述传统找到了有力的理论支撑。

克里斯蒂娃的反现代性路径及其中国资源

克里斯蒂娃的互文理论是其步入后现代的典型事件,其实,她融入后现代大潮是在后结构主义这条思脉上充分展现的。她以迂回侧进的策略、闪烁艰涩的行文风格,为曾被边缘的声音喊话,其旨归并非沉溺于解构权威主体的过度狂欢,而是透过对中国汉字特性及相应结构系统的创意性阐释,获得重新审视现代性的灵感。她对中国资源的读解与置入,在西方纷繁复杂的中国话语中为修正西方理性论述传统找到有力的理论支撑。

试析后结构主义若干观念对于社会工作的含义

后结构主义是构成后现『弋视角的一种重要思潮，它提供了诸多不同的新观念，包括关于“论述”“权力”“身份”“解构”的看法。本文尝试较具体地分析探讨这些观念对于社会工怍的舍义，涉及这些观念对整个专业和具体实践等层面的不同含义。

《威尼斯商人》中的性别易服(英文)

性别易服(又名男扮女装)是多部莎剧中重要的舞台表现形式,不仅使情节跌宕起伏,也能产生戏剧化的效果。易服后的女主人公兼具男女两性的特质,超越了性别的羁绊,身心获得了极大的自由和解放。象征着全体、力量、和谐的"雌雄同体"(或称两性兼体)是人类普遍的天性,孕育着两性平等,和睦相处的深刻内涵。文章主要运用后结构女性主义理论,分析莎剧《威尼斯商人》中性别易服现象,论证性别身份是社会建构的结果,雌雄同体颠覆了父权制社会"二元对立"的等级模式,挑战了传统的男权文化;其强调的男女两性特质互不排斥,反而可以达到更为理想的男女性别观。

凝视理论在后结构女性主义翻译研究中的应用

在后结构女性主义范式的启示下,性别与翻译的交叉研究弱化性别政治诉求,冲破本质主义的性别二元藩篱,关注性别身份及意识形态在话语中的构建与商讨,探讨性别与其他具有差异性的权力体系的互动关系。国内对该范式启发下的翻译研究仍处于起步阶段,或停留在对概念的厘清,或运用开放性较强的理论框架指导译本的分析,缺少描写性别形象和意识形态具体可行的理论视阈及工具。因此,本文借鉴西方女性主义电影学及社会学中的凝视概念框架,以《骆驼祥子》的伊万·金译本为案例,试图分析该概念如何对存在于文本层面及语境层面的不对称权力关系进行描述,为未来翻译研究探讨多元性别话题提供新的理论视角。