跨学科教学的三维阐释

跨学科教学是学校课程改革中的一个挑战性的问题,目前虽然已经在实践领域展开,但许多基础性的问题并没有得到应有的解决。从过往的改革中可以发现,许多教学理念从热火朝天到偃旗息鼓,并不完全是因为操作层面的技术短缺,而是从始至终都没能对一些基本问题进行澄清。为了使教师形成对跨学科教学的系统理解,并使跨学科教学实践得以可持续推进,从认识论维度,应借助教育的智慧,寻求有效的教学途径,把分科知识加以统合;从方法论维度,应借助项目化学习和主题式学习将跨学科教学落到实处;从实践论维度,应为各学科教师提供可用于跨学科教学的“主题”和“项目”集,并提供样例,使跨学科教学理念落地。

辩证法的理论思维、实践智慧和学说体系

辩证法的理论思维和实践智慧源于人的生活经验和生命体验,但只有“进入广阔的研究领域”并“通晓思维的历史和成就”,才能真实地掌握辩证法的理论思维和实践智慧。对于辩证法的最大误解,就是把思想的内容和形式、概念的内涵和外延、哲学的理论和方法割裂开了,把辩证法变成了没有思想内容、概念规定、理论内涵的纯粹的“工具”或“方法”。辩证法的实践智慧,不仅是如何看待和对待“人生”的智慧,也是如何看待和对待“历史”的智慧,还是分析、研究、解决“问题”的智慧。把辩证法的理论思维和实践智慧升华为学理化、体系化的概念系统就是辩证法的理论或学说。自觉地掌握和运用辩证法的理论思维和实践智慧,需要学习和研究学理化、体系化的辩证法理论。构建中国自主哲学知识体系,就要在总结辩证法史的基础上,创建具有新的思想内涵、时代内涵、文明内涵的当代中国辩证法理论。

习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论:辩证关系、核心要义与实践指向

把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,要正确认识和处理世界观和方法论的关系、习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论与马克思主义世界观和方法论的关系、与中华优秀传统文化的关系、与习近平新时代中国特色社会主义思想的关系。要从不同维度深刻领悟其核心要义,即必须坚持人民至上、必须坚持自信自立、必须坚持守正创新、必须坚持问题导向、必须坚持系统观念、必须坚持胸怀天下。习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论具有强烈的实践指向性,要在学好用好马克思主义哲学的基础上,在“两个结合”中不断推进马克思主义中国化时代化,为新时代新征程推进中国式现代化提供行动指南。

重释马克思辩证法的“批判”本质

马克思在论述辩证法的“合理形态”时明确指出,辩证法在本质上是“批判的和革命的”。然而,关于“批判”本质的本体论根基、理论指向以及在现实运用中的表现形式,学界还尚未达成共识。在特定的叙述语境中,马克思论述了“社会存在”为辩证法的“批判”功能发挥本质性作用奠定根基,使得辩证法的批判性在社会存在的本体论根基上获证自身的本质地位;马克思在深入社会历史总体以揭示资本主义生成逻辑的过程中,呈现了辩证法“批判”本质的理论指向在于历史总体的批判性思维;在政治经济学批判的现实运用中,马克思揭露了劳动与资本之间的本质对立,并在审视人与人之间差异性统一关系中形成了应然批判的现实运用方式。只有回到马克思的“批判”理论与实践语境中,才能获得对辩证法“批判”本质的充分理解。

职业教育专业核心课教材编写:理论与策略

职业教育专业核心课是由工作任务转化而来的、体现岗位(群)核心内容和行动逻辑的课程。专业核心课的“核心”体现在它是其他类型课程的内容源泉,是内容体系化和课程化的核心。专业核心课教材的编写要解决三个关键问题:如何在教材中实现理实一体化、教材中的理论知识如何选择和呈现、实践要素在教材中如何表达。基于知识论和学习论的视角分析发现,专业核心课教材主要承载的是技术理论知识和技术实践知识,教材要为任务学习和能力形成提供有意义的情境,根据知识特点选择教材中理实一体化的模式,基于学习规律优化技术理论知识与技术实践知识的呈现方式,同时要为教师和学生提供有效的评价工具。因此在教材内容的开发上,应组建校企编写团队并选择合适的开发策略;在内容的组织上,应确保教材最小构成单元的独立性;在教材的内容的呈现上,应基于知识特点优化内容的排布、表达和信息模态。

“历史唯物主义就是马克思哲学”——俞吾金命题及其意义

俞吾金教授是当代著名的哲学家,他一生在学术上有多方面的贡献,其中最突出的是在马克思哲学的基础理论和重大问题的研究上所取得的成就。在对马克思哲学传统的反思和研究中,他明确地拒绝传统的正统诠释路径,即,把马克思哲学理解为辩证唯物主义和历史唯物主义,并把后者理解为前者的推广和应用的观点。在他看来,马克思哲学就是历史唯物主义,除历史唯物主义之外,马克思哲学没有其他的内容。这一旗帜鲜明的观点可称为“俞吾金命题”。从这一观点出发,俞吾金教授把马克思哲学革命概括为三个方面:从物质本体论到实践本体论,或更具体地说,从物质本体论到实践-社会生产关系的本体论;从抽象认识论到具体认识论,或更具体地说,是从抽象认识论到意识形态批判理论;从自然辩证法到实践辩证法,或更具体地说,是从自然辩证法到社会历史辩证法。俞吾金教授的研究成果有多方面意义,它超越传统教科书体系所依赖的近代西方哲学视域,为我们理解马克思哲学的革命意义提供了坚实的基础;超越了辩证唯物主义和历史唯物主义二元论,为理解马克思哲学的核心内容和思想贡献提供了新的完整视野;与时俱进,他根据人类社会历史条件的变化自觉地阐述历史唯物主义的当代形态,为马克思哲学的未来发展指明了方向。

太极拳“耍拳”文化要义:认识、实践与主体性关怀

以太极拳《耍拳论》《耍拳解》为基础,结合“耍拳”生活的文化实践,解释其文化现象、特性与自然意向,揭示太极拳“耍拳”的认识论要义、实践论要义及其主体性关怀。指出:太极拳“耍拳”不仅有外在的形式,更有内在的理法,使人在“耍”中消除位分、彼此交感、互相成就、技艺同长,具有安放身心、技艺双修、步向超验的文化特性;它游戏般展开,让人渐生敬意,端正态度,并为之奋进逐渐走向完满,是习练者自我实现的过程。太极拳“耍拳”是日用即道的文化体现、生活世界哲学的话语表达、体育生活化的身修方式。它不仅是太极拳的习练之法,更是一种中国式的身体修行,且始终以一种往复循环的主体实践导引着“耍拳”者走向生命之完满,具有人文化成和生命治疗的作用与意义,可为人之身心健康与生命幸福增福祉,为人之本真回归贡献中国智慧。

论实践理性自然法之不证自明性

面对近代事实与价值二分法对自然法理论的冲击,当代自然法学家约翰·菲尼斯试图以自然法不证自明性跨越自然法认识论困境。然而,菲尼斯所提出的自然法不证自明性概念既继承了中世纪典范自然法学家托马斯·阿奎那的自明性传统,又包含了现代希尔伯特几何公理的自明性概念,二者在形而上学实在论立场上相互对立。这使菲尼斯的自然法不证自明性概念面临着本体论实在论与非实在论之间的张力,其对事实与价值二分法的回应以及自然法伦理学的构建也因此受到质疑。一种对自然法不证自明性的自洽理解可以从理论理性判断与实践理性判断的同一性之中得出,自然法原则作为理论理性判断是可推导的,但作为实践理性判断是无源出且不证自明的,这种理解也为弥合事实与价值之间的鸿沟提供了一种可能。

新质生产力的辩证逻辑与实践路径

新质生产力的内核是人类根据自身需要由利用、改造自然转向利用和改造科技,通过关键核心技术和重大颠覆性技术更加快速、高效地实现社会生产力的整体跃升,其本质是对科学技术是第一生产力理论的生动实践。科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志,其在生产力诸要素中具有贯穿效应。新质生产力以“新”为出发点,以“质”为落脚点,目的是实现社会生产力的跃迁,遵循唯物辩证法的基本原理:以打破惯例的“新”诠释人类改造自然与变革自身的对立统一规律,以提质增效的“质”诠释效能彰显与颠覆突破的质量互变规律,以生产力的“跃迁”诠释传统概念与现代语境的否定之否定规律。因此,在实现路径上必须坚持以“新”为先,先立后破,重构发展要素提升社会生产动能;坚持以“质”为要,蓄势赋能,明确发展重点助力产业转型升级;坚持以“跃”为本,革故鼎新,顺应发展趋势,增强自主创新能力。

恩格斯辩证法思想的哲学内蕴与价值重估

恩格斯辩证法思想是在推动“哲学现实化”、批判思辨唯心主义的“观念拜物教”并对黑格尔“思辨哲学”进行改造的过程中,在人类改造自然、从事社会历史实践活动并指导人类实践活动的过程中形成的,恩格斯辩证法思维具有很强的实践特性。恩格斯的辩证法不但扬弃了唯心主义辩证法,实现了辩证法理论范式的革命,还立足于有机整体的大历史观和人类史观,帮助人们认清人类社会运动的发展规律,引领现象学与存在主义哲学对现代科学的反思批判。

习近平文化思想的哲理阐释

认识从实践始,并随着实践的发展由浅入深、循序渐进,实现认识的飞跃。党的十八大以来,习近平同志立足于现实实践不断深化对文化的认识,提出一系列关于文化问题的重要论述,构成了习近平文化思想,生成了科学的世界观和方法论,标志着中国共产党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度。明体达用、体用贯通,思想切入实践,是重要的理论品质,也是感性认识到理性认识再到实践的一次飞跃得以完成的必然要求,必须将习近平文化思想转化为宏阔深远的文化实践,并在实践中不断展开,开放式发展,走向认识的更高阶段。

毛泽东体育辩证法思想研究综述

关于毛泽东体育辩证法思想的研究一直是理论界与学术界的关注重点。近半个世纪以来,涌现出一大批关于毛泽东体育辩证法思想的研究成果,研究热点主要集中在以下几个方面:毛泽东体育辩证法思想形成与发展的历史渊源、毛泽东体育辩证法的基本特征、《体育之研究》的辩证法思想、毛泽东体育辩证法思想的当代价值。新时代拓展和深化毛泽东体育辩证法思想研究可以从三个维度推进:从文献学维度强化“碎片化”或“个体化”研究;从实践论维度进一步以时代语境的视角拓展毛泽东体育辩证法思想的实践研究;从认识论维度深化毛泽东体育辩证法思想与毛泽东辩证法思想关系的认识。

马克思主义人学视域下“劳动-休闲”辩证关系的科学内涵及其实践路径

“劳动-休闲”辩证关系本质上是一个立足人、围绕人且发展人的现实命题。劳动与休闲具有内在一致性,同属于人的主体要素,同构于人的需要外化的历史沿革之中,两者的辩证关系直接导向为:共同充当着促进人的自由全面发展过程中的重要部分。有必要立足于马克思主义人学的理论视域,依循马克思对前人先哲的批判逻辑,挖掘其考察“劳动-休闲”关系的思想溯源,从而更深刻地认识马克思将“劳动-休闲”关系放置于人学语境下加以强调的两者逻辑互动及其科学内涵,进而探寻到以人的“劳动-休闲”和谐关系推进人的自由全面发展的实践路径。这无论是对于丰富和充实马克思主义人学思想的学术研究来说,还是对于进一步推动中国式现代化实践发展而言,都有着重大的现实意义。

课程思政融入《药物分析》局麻药物教学中的探讨

《药物分析》是一门可被建设成为有效的思政教育载体的课程。思政元素与该门专业基础课的融入,可同时实现知识储备、能力提升和德育教育的人才培养目标。局麻药物分析是《药物分析》课程教学内容的重要组成部分之一。在代表性局麻药物的发展背景、局麻药物主要质量控制手段的理论课及典型局麻药相关杂质检查的实验课教学中,采用线上线下教学、理论课与实践课教学相结合的模式,探讨在专业知识传授过程中如何进行价值引领。课程教学以学生为中心,根据课程特点挖掘思政元素,以期最大程度地发挥专业课程的德育作用。

“哲学转向科学”:马克思学说性质问题再探讨

马克思是从对哲学的批判走向对自身学说的科学定位的,但后世始终对此存有一定争议。科学是以客观经验存在为对象产出的“描述、知识”,哲学则是以人的思想为对象产出的“理解、构想”。以此为标准,结合马克思对自身研究对象与方式的表述,可知其总体学术追求是科学而非哲学。至于被认为最具哲学色彩的实践唯物主义,其本质是将主客观关系纳入一个更大的客观框架的客观辩证法,这是对哲学基本问题的科学解。而某些无法进行科学解答的哲学内容,则以本体论承诺的形式潜藏于其学说之中,故马克思学说总体上是科学。此定位面临的最大拷问依然是主客观关系问题。这本质上是一个从理论客观(主观被纳入客观)到实践主观(超脱客观的主观,无法理论化)的过程:理论同时包含事实与价值,是抽象性、客观性、必然性的,其在实践中面临向具体性、主观性、自由性的转化。这有助于把握马克思学说的总体本质:一种从客观性出发的理性历史观。

重新理解恩格斯的辩证法及其方法论意义

恩格斯提出了哲学现实化的时代任务,开启了哲学通达社会现实的思想道路,冲破了以黑格尔为代表的思辨唯心主义的思想束缚,破除了其神秘主义的体系外观,批判性地吸收了其哲学中蕴含的改变世界的辩证法精神,将之改造为揭示自然界和人类社会发展规律的辩证唯物主义世界观。唯物辩证法承载了这一新哲学世界观的理论功能与使命。它不是机械形而上学和非批判的实证科学,而是关于现实的人及其发展的历史科学,是马克思主义哲学的理论基石。恩格斯将辩证法、唯物主义与认识论统一起来,扩展了马克思实践唯物主义的理论空间和历史性内涵,开创了具有鲜明实践批判性特质的唯物辩证法,奠定了历史唯物主义的科学基础,是洞察资本主义本质和实现无产阶级解放的理论武器。恩格斯的辩证法立足“自然—生命—劳动—人类”有机整体的大历史观和人类史观,澄清了观念范畴得以生成的感性前提,澄明了社会现实乃是过程的集合体,提高了人们理解事物矛盾运动本质的思维能力,把辩证法作为科学研究的方法论和世界观,在人类认识史和社会科学研究范式方面引发了重要的方法论革命,为马克思主义哲学理论创新与哲学社会科学范式的方法论革新提供了重要思想资源。

论马克思辩证法的实践意蕴

马克思辩证法具有十分重要的实践意蕴,它作为现实的人及其历史发展的内涵逻辑,克服了理论理性层面辩证法的局限性,推动了其超越理论哲学走向实践哲学的理路。马克思辩证法的实践意蕴首先体现在,它超越了古代本体论辩证法和近代认识论辩证法两极对立的存在观点和意识观点的思维方式,以否定性统一的辩证思维方式将两者统一于现实的人辩证发展的历史过程中,确立了辩证法的实践观点。其次,马克思辩证法的实践意蕴更进一步体现在,它通过揭示传统辩证法的无根性,将辩证法奠基于更为本源性的内在于实践活动的社会生活之中,为辩证法奠定了坚实的实践根基。最后,它超越传统辩证法以理论方式寻求对人与世界本质的解释,以批判和革命的实践活动方式,消解了人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的自我异化,破除了抽象对人的统治,改变了与人的生存发展不相适应的社会关系,彰显出人类解放的实践旨趣。

马克思的形而上学批判及其直观概念的开显

马克思对传统形而上学的批判,是以批判近代哲学的认识论基础作为必要思想路径的。马克思既揭示了旧唯物主义的感性直观局限,又批判了思辨唯心主义的理性直观弊端,进而实现了哲学的革命性变革。经由这种双重批判,马克思承认了直观本身对感性世界的不证自明性与属人的对象性关系,并通过“高级的哲学直观”声张了人的感性实践活动作为本质力量。由此,马克思在对形而上学的批判中开显出直观作为一种哲学思维方式的丰富内涵及其辩证意蕴,从而为直观走向实践的逻辑发展链条以及新唯物主义的建构提供了全新的视角和阐释维度。

中国式现代化视角下爱国主义精神的认知之向、价值之能、实践之径

弘扬爱国主义精神是实现物质文明与精神文明相协调的基本要求,也是实现中国式现代化发展道路的应有之义。立足中国式现代化的新征程,中国青年弘扬爱国主义精神蕴含认知之向、价值之能与实践之径,坚持以系统思维实现内容、信仰、行动诸要素协同发力,形成内容共识、信仰共振、实践共行,帮助中国青年筑牢爱国主义立场,坚定爱国主义信仰、自觉践行爱国主义行为,为中国式现代化挺膺担当。

哲学思维在“病理生理学”教学中的渗透与运用

医学和哲学有着密不可分的联系,病理生理学是医学生的主干基础课程,教师在课程教学中传授病理生理学基本知识和技能的同时,应善于发现和挖掘病理生理学课程中蕴含的哲学思维,并将其运用在病理生理学教学实践中,可帮助学生运用哲学思想分析、学习病理生理学内容,培养学生科学学习的能力,提升分析和解决实际临床问题的能力。通过具体例证论述病理生理学教学过程中渗透的哲学思维,运用联系观、发展观、矛盾观等哲学的观点,以及科学的方法论,阐释病理生理学教学中哲学思维的渗透,并以“脱水”为例,介绍了哲学思维在病理生理学教学中的具体运用,以期抛砖引玉,为病理生理学的“教”与“学”提供参考借鉴。