从自由言说到自觉言说的整合——“延安时期”散文现象浅论

“延安时期”的散文经过由自由言说到自觉言说的整合的过程。自由言说时期 ,散文形式多样 ,充分表现了对个性主义的追求 ;到了自觉言说时期 ,散文形式单一 ,成为当代“抒情散文”

抒情机制的确立与抒情散文的兴盛——“十七年时期”散文现象浅论

新中国成立后,在国家制度上确立抒情机制,表现为对新生活、新制度的歌颂,这样导致与社会风尚关系密切的散文丧失了自由言语的空间,形式上由叙事向抒情的转型,并在艺术形式上走向“诗化”,从而出现了固定的理论与表现模式。

二十世纪中国散文现象解读

本文指出二十世纪出现的几种散文现象。以文学本体观作为理论的基点，重于整体性的把握，重于对文学现象作鸟瞰式的勾勒。诸如：关于“美文”问题、关于杨朔散文现象的再认识、关于对文化散文的宽容与界定等，试图从一个新的角度，对百年来突出的几种散文现象进行重新认识和界定。

“邯郸散文现象”研究

近些年,邯郸散文创作形成了一定的规模和水平,促成了"邯郸散文现象"。这一现象代表了邯郸散文的实力和成果,并且彰显了邯郸文化的深厚内蕴。对"邯郸散文现象"的成因、特点和价值做出整体性的梳理和关照,发掘这一文化现象的内涵和意义,并指出邯郸散文创作的局限,试图为邯郸散文的发展提出建设性的意见。

把高海拔的雪花带回低海拔的生活——陈劲松散文诗文本简读

陈劲松是一位纯净的散文诗人。他长年生活在青海格尔木,因此他的文本中有诸多明亮的高原意象:湖水、雪山、月光、鹰隼、青稞、冰雪、花香、麦子,这些自然元素,成为他喻指心灵和生命精神的重要代码,也为文本意境的扩展和意义的生成注进了活性。诗人对物象精神品质的把握和对人本价值观的开掘有敏锐的认知,作品呈显了他"劝诫"的美学对现实社会巧妙的批判。他的文本呈现出冰雪般的魅力:一是纯净的价值观与纯净的精神本质;二是"劝诫"的美学与批判现实主义;三是高原的精神征象成为文本的元素。陈劲松散文诗的魅力,还体现在他对语言精到的打磨和对人性的隐秘中心的打造上。

从“林非现象”到“林非理论”——20世纪后20年中国现代散文理论批评研究之一

经过 2 0年的总结与积累 ,散文研究中形成了自成体系的“林非理论”。科学性与深刻性 ,普适性与有效性 ,这既是林非散文理论本身表现出来的特点 ,也是与其他种种散文理论比较后得出的结果。由于“林非理论”将对新世纪散文的发展发挥更大的指导作用 ,因此 。

论孙犁晚年咏物散文中的移情现象

咏物散文中的移情现象尚未在孙犁晚年的研究中被论及。与孙犁早期创作的散文相比,移情现象是孙犁晚年咏物散文所独有的:以自身情感的移注来体验物的品格与生命,在联想中建构物理与人情间的相互联系。移情作用是感知形象的审美方式,也是咏物文学创作中抒情言志的重要手段。通过对孙犁晚年咏物散文中移情现象的表现、所移之情,以及移情的方式进行研究,可以发现其意义的指归不仅是孙犁晚年的个人体验和情感心志,而且展现了他在散文中咏物写心所持有的联想方式和文体特征。

反思20世纪90年代的“小女人散文”

20世纪90年代中期出现的“小女人散文”之“小”的特点，主要体现在作品取材上的“小”和意义上“小”的特点；时代和文学本身的因素是“小女人散文”曾经风行并一度出现繁荣的景象的原因；批评家以传统的文学价值标准去评判“小女人散文”，使曾经时尚的“小女人散文”最终归于沉寂。本文认为，客观、合理而公正的看待这种文学现象，是批评家的一种社会责任。

百年散文的精神审视:评《散文审美与学理性阐释》

《散文审美与学理性阐释》是吴周文新出版的散文论著。该著对"现代散文观念的建立"进行了深入的考察,对现代文学史上具有代表性的散文现象予以透视,并细致地解读了现当代散文文本。该著通过对百年散文的精神审视给当下散文创作与研究提供了有益的参照。

从唯美主义到现实主义——论何其芳散文创作的得与失

综观何其芳的散文创作,他从早期刻意画梦的唯美主义转向后来的革命现实主义道路,这是时代的推动和他本人主观努力的结果,在现代作家中很有代表性,反映了当时中国知识分子的历史归宿。但由于矫枉过正,使他放弃了自己原来对艺术美的追求而走向了另一个极端。这种在当时为不少作家所共有的现象称为“何其芳现象”。其得失值得我们认真总结与思考。