论唐文“三变”史观与文学代际演变

文学“三变”说由《新唐书·文艺传序》提出,专指唐文三变,这与宋人文学史观的形成有极大的关联。追踪其源,又与汉人的三代文质观承接,宋人对韩、柳古文的赞述,是渊承《汉书·儒林传序》中汉人对孔子与“六经”的推尊,其核心是“一王法”思想由“儒林”向“文艺”的变移。唐文“三变”之“变”,关键在尊“统”,其中由道统到文统,由文统回归道统的交互书写,正是汉、宋两朝论儒术与文艺内涵的逻辑演进。而“三变”说作为文学发展的重要指向,凸显的是中国古代文学批评代际演变的历史价值与现实意义。

传统文化与古代散文风格

古代散文风格的形成和发展,受传统文化的影响至为深刻。其中儒道思想、制度习俗、文以明道和文以明性的思潮产生着不同的作用,从而使古代散文的发展走过的是一条跌宕多彩的道路。其风格的内在精神和外在表现形态有不同的文化特征,在这种状态下审视古代散文的运行规律是一个有趣的话题。

20世纪散文思潮的演变

纵观 2 0世纪散文的发展 ,可以清晰地看到散文思潮的发展与人的心灵发展相一致 ,经历了几次较大的涨落起伏 ,这一过程始终与整个社会的思想文化发展相伴随。在思想解放、个性自由发展的时代 ,抒发内心情感的散文就得以较大发展 ;反之 ,在个性被压抑、人的理性之光被遮蔽的情况下 ,散文的发展就会被抑制。五四时期和 2 0年代 ,人的意识的觉醒成为散文蓬勃发展的内在动因 ,这一时期的散文体现了追求精神自由的强烈愿望和丰富的个性色彩 ;30、4 0年代散文在价值取向上发生了重大变化 ,作家投身社会现实的热情决定了散文由关注内心向关注社会生活转移 ,同时 ,表现为文体的转型 ,即抒情性作品的弱化和杂文、报告文学的兴起 ;建国后前十七年 ,时代“大我”和集体意志淹没了个人情怀 ,最终导致“自我”的彻底遗失 ;新时期散文在较为自由宽松的时代氛围中重现丰富的文化个性 ,形成多种散文形态共存的多元对话局面 ,散文因此迎来真正繁荣的局面。

谢灵运散文撰作探析

谢灵运散文体类繁杂,数量众多,成就较为突出。总体上说,从遣词造语来看,其文趋尚雕藻,风格渐入华美。就语言形式而言,语句流畅精炼,虽然骈、散兼行,但骈句数量逐渐增多,散句数量则有所减少,体现出散文骈化的趋势。谢氏各体散文内容不一,功用互异,其文风特点代表了刘宋前期文苑的总体风格。

前散文时代的文化思潮与散文的萌生

本文把战国以前称为前散文时代 ,在这一时代 ,文化对散文萌生的影响是多重的 ,主要是神话文化、卜筮文化和政治文化。神话文化之下的散文其实是追忆的虚构散文 ,它对散文的影响在于叙事和丰富的想象力 ;卜筮文化下的卜辞和卦爻辞因语言的精练、语义的朦胧而具有诗化的色彩 ;政治文化之下的记事散文在叙事说理中有比喻、引用、排比的运用 ,庄重里蕴含有语言的生气。它们从不同的方面构成前散文时代散文萌生的特征。

当下中国散文诗的现状及其发展趋势——基于2012年中国散文诗的考察

散文诗是一种抒情文学体裁,是中国文化消费和文明传承的重要文学形式。经过近百年的发展和探索,中国散文诗逐渐走进当代文坛关注的视野,呈现出独特的历史风貌和文学意义。2012年的中国散文诗在创作和理论上都呈现出一些新气象,标示了当下中国散文诗的现状及其发展趋势。2012年散文诗的成就,除了发表了大量作品外,更主要的是散文诗理论上的自觉,具体包括:文体意识、精品意识、艺术审美特征的建构和发掘。此外,区域文化语境中的散文诗,也为未来散文诗的发展提供了可供借鉴的路径。

小说的散文化

怎样的小说才能算是本质意义的小说,这似乎是没有一定之规的,其几个核心要素的显现却是非常肯定并被小说界一致认同的,即小说必须有故事元素、情节推进、中心人物或主要人物等,如果失去了这些核心要素,小说的美学属性就存在着很大的可疑性。小说的散文化既是一种写法上的变异,又是一种富有着现代意味的艺术探究。本文以岳定海的小说创作为例证,具体分析其小说的散文化的特点。

论现代散文化小说的“散文化”思维

自"五四"以来,中国现代小说就普遍存在着一种"散文化"现象,"散文化小说"便是其中之一。它意味着小说创作发生了根本性的变化,主要表现为它呈现出与中国传统小说几乎完全不同的审美形态和思维模式,显示出"散文化"的思维特征。而这种思维模式的转变对当代小说的写作有着重要的意义。

元明两代赋论述略

元明两代,以祝尧、刘埙、王世贞、胡应麟、陈山毓、张溥等人为代表的赋论十分活跃。元明两代赋论,以“祖骚宗汉”的复古理论倾向为主流,而与当时的学术及文学思潮相联系,表现出承前启后的历史风貌,在古代赋论史上具有重要的地位。

论汉大赋体制的形成与辞赋散文化及西汉文学审美观念的关系

汉大赋作为特殊的文学体制,其发生发展线索的论述很不充分。从辞赋内部表达能力发展需要、描写对象变化需要、西汉文学观念特殊形态的需要几个方面探索汉大赋体制的成因。汉大赋是辞赋为了适应新的表现对象———事物外观、发展新的表现力———体物绘事而逐渐散文化的结果,也是辞赋适应新的文学审美观———以铺陈为美的西汉文学审美观念的结果。

高长虹:“独语体”、“闲话风”散文潮流的开创者之一

鲁迅的《朝花夕拾》、《野草》"开创了现代散文的两个创作潮流与传统,即‘闲话风’的散文与‘独语体’的散文"的说法在学术界具有深远影响。根据相关资料可以知道,不管人们如何评价中国现代文学史上"独语体"散文或象征主义散文诗的源头,尽管称高长虹为"散文诗集的开先河者"与事实不符,却完全可以称他为开创者之一。通过比较《朝花夕拾》和《土仪》的写作、发表、结集出版情况可以知道,如果《朝花夕拾》开创了现代散文"闲话风"的创作潮流的说法属实,那么开创现代散文"闲话风"创作潮流的系列文章应该是高长虹的《土仪》而不是鲁迅的《朝花夕拾》。

论当代散文创作中的文化趋向

当代散文的创作既植根于民族文化的丰厚土壤 ,表现出一种明晰的追思意识 ,又探求对其本体的现代理性的把握 ,强调对传统文化与现代感的审视与思辨。这种创作趋向对弘扬民族文化精神 ,实现传统文化观念的更新与转化 ,其作用是积极而有意义的。

三万里河东入海 五千仞岳上摩天——论20年来中国西部、北方散文

本文探讨了近20 年来我国西部、北方散文发展的特点,认为在题材开掘上具有六个方面的多触角、多意向的多样化倾向,艺术视野上在三个方面正以超越传统的创新意识,寻找契合时代的散文形式。文坛西北风过耳,它的美学追求的主导倾向是古朴、质直、粗犷。

区域·时代·人——试论梁向阳专著《当代散文流变研究》的散文史观

梁向阳先生有着运用区域研究的方法来考察中国当代散文发展流变的学术自觉。其专著《当代散文流变研究》从"区域"、"时代"、"人"这三个彼此交叉又能够各自独立存在的视角出发,以区域研究为方法论,以时代发展对散文的影响为经,以当代散文发展过程中"人"的遭遇为纬,描绘了一个三维立体的散文史构图,形成了一个科学的散文史观,为中国当代散文研究构筑了一个"区域散文研究"方法论系统。

贾平凹散文中“月”意象解读

贾平凹散文创作中的“月”意象,是他追求、探索的美学象征,也是他主体精神的象征。“月”意象给我们展示出了一种空灵静寂的禅宗式的意境,使其散文呈现出浓郁的禅宗韵味。

晚清经世致用思潮与吴敏树的古文创作

吴敏树,晚清文学家,绝意仕途,淡泊名利,潜心诗文之学,寄情山水,经史造诣深厚,著述丰硕。在经世致用思潮的影响和感召下,形成了"风刺之用"的实用主义文学创作观与发人而非发于人的为事而作的文论观。为文不盲目追随别人,结合自己的真实人生经历和写作体会创建自己的风格,古文创作题材广泛,意蕴丰富,兼用叙事、议论与抒情多种表达方法,偏爱恬淡雅致的审美趣味,表现出言近旨远味长的风格。作品充分反映了作者的骚雅人品与时代气息,其主题超越文学本身而体现了时代文化的价值尺度,凝聚着民族的文化心理和经世致用思潮的精神特质。

通俗与闲适:90年代中国散文潮流

从形成文学思潮的三大要素即社会文化思潮、文学理论导向、作家作品状态出发 ,分析 90年代中国“散文热”,认为通俗与闲适是这一时期中国散文最突出的特征。它与二、三十年代某些散文流派的传统有关 ,与台湾、香港散文的影响有关 ,更是中国后新时期社会思潮和美学意识的反映。 90年代两岸三地的散文在通俗。

《中国20世纪散文思潮史》前言

中国20世纪散文思潮史在创意上追求如下特色:以散文思潮为经,文艺理论为纬,书写一部全新的中国20世纪散文发展历史(囊括传统意义上的近代、现代、当代散文史)。即用文艺学的立场、观点和方法去审视,展现和描述中国20世纪散文思潮的流变趋势,并在此基础上,对中国20世纪散文作家作品作出合乎这一流变、趋势的文学史评价。

“文化散文”创作思潮特征分析

“文化散文”是二十世纪九十年代“散文创作繁荣”的主潮现象。本文试图对“文化散文”

让心灵在历史的空间荡漾——《中国当代散文史》写作随感

传承着"五四"散文传统的中国当代散文处在社会主义建设的初级阶段,随着政治、社会的探索性和多样性,散文的创作具有了实践性、延续性和整体性的特点。