基于数据交叉算法的城市公共空间评估分析

随着物联网技术在城市运营领域的规模化推广,城市数据相关的评估与应用逐渐表现出不可忽视的潜力。针对城市公共空间的传统规划评估往往较为依赖规划前期的人为主观判断,由于城市公共空间具备一定的“可移动性”与“可改写性”,前期人工评估结果往往具备一定的主观性与滞后性。文章旨在通过利用城市公共空间数据特征,整合多元异构城市大数据集,利用城市数据与智慧化算法,客观表达城市公共空间现状或规划的评估与预测结果。研究表明,通过城市数据及相关平台应用,能够利用算法提供真实可信的城市运营情况,从而为相关从业人员提供规划决策辅助与引导。

陆九渊的觉民行道功夫及其人生境界

陆九渊肯定宇宙和自我的贯通性,强调主体之心是对宇宙的映照和认识,宇宙是心之主体所扩充的广度和维度。他推崇主体之心在联结自我和宇宙之间的作用,通过主动发明、创造本心来达到万物一体的圣贤纯一境界。他反对割裂人、事、物、理之间的联系,强调它们之间的统一性和联系性,肯定了心外无物、万物一体的观点,打通了事物自身条理、社会伦理和人生境界的联结通道。其功夫多有针砭时弊的实践意义,陆九渊反对人们陷入追名逐利、徇情纵欲的泥潭中,提出发明本心的易简功夫,尤其是扩充内心的担当意识和道德责任。针对滞于言语、口谈虚论、强探力索的做法,他提出了进德修业则日充日明、冰释理顺的观点,认为知识并不必然导人向善,首先要确立人之为人的根本,才能驾驭知识导向善的结果,最终成为仁义之人,达到纯一之境和圣贤之境。

中国公民社会的先声——以业主委员会为例

一般说来 ,国家、公民社会与市场是任何一个完整社会中三足鼎立的三个独立领域。每一个领域都有其行动的独特逻辑 :国家是等级权力的逻辑 ,市场是盈亏逻辑 ,公民社会是自愿主义的逻辑。中国改革开放、特别是 2 0世纪 90年代以来社会经济结构的巨大转型 ,在城市住宅小区中出现了业主委员会 ,它是一个居民自治组织 ,业主对自己的利益和社区的公共事务更加关心和主动参与 ,业主和业主委员会最主要的工作就是面对物业管理公司的抗议活动 ,维护业主的权益 ,业主委员会积极参与公共领域的讨论。这一切初步体现了公民社会的主要属性 。

修辞学的文化蕴含与认知意义

修辞不论作为公共话语论辩还是与此相关的理论学科,都是植根于古希腊文化土壤的独特产物,雅典城邦政治生活中民主化公共领域的存在是此一话语实践得以产生的文化背景,而其"诉之公论"的精神品质也与此政治生态相一致。在此,修辞之为学科在中国文化中的缺位,传递出政治形态上公共空间阙失的深刻含意。在认知层面上,作为与辩证法并列的话语形式,修辞作为建立在可能性逻辑上的合理性论辩语式,彰显出有别于独断性科学真理的认知合理性。

清末教育改革与社会公共领域的扩张

基于近代欧洲社会经验而形成的公共领域理论,在运用于解读近代中国社会问题时,必须与中国的特殊历史经验相结合,揭示近代中国公共领域的特殊性。清末教育改革中废科举、派遣留学生、兴学堂的三大改革措施,有效地促进了以学校、学会、报纸为主要形态的近代中国公共空间的扩张;新学制的颁布和实施,通过现代教育体制、教育模式、教学内容的确立,为趋新知识分子从事公共批判和监督奠定了新的知识基础,造就了公众和公共舆论品质。教育改革和公共领域的扩张,导致传统政治的合法性基础被削弱,面对由改革所带来的相对宽松的社会环境,作为改革发起者的清政府却无力对其实行有效的控制与整合。

共和主义情境中的公民参与

在西方政治思想史的长河中,民主一直具有迷人的魅力和强势的话语权。从某种程度上说,民主意味着参与,而围绕着民主政治中的公共参与如何施展,不同主义的话语体系给出了不同的释义和论证。与自由主义论辩的"劲敌"——共和主义,对公民参与有着独到和精辟的理论分析和证明。在共和主义的情境中,公民的参与围绕着如何在治理公共事务过程中实现公共利益而在公共领域展开的"言谈"和"论辩"。公民在此表现的正是民主政治所要求的一种积极的言行,而不是扮演前现代政治的消极服从的"臣民"角色,更不是目光短浅的"地域民"。这种在权利平等的社会成员之间的协商和讨论是以一种宪政式的民主框架为保障,是修正选举式民主在现代政治运行中暴露出的弊端的基础上的论辩式民主。

当代女权主义视野中的阿伦特政治哲学思想

在当代女权主义者力图打破男性/女性、公共领域/私人领域的二元论构架,解构本体论的"妇女"概念,把"多样的差异"、"自我认同"等话语引入女权主义政治的过程中,她们发现阿伦特的思想为女权主义超越传统理论的限制,提供了非常有启发性的角度,从而出现了新一轮的关于"阿伦特的女权主义"的研究热潮。作者从阿伦特关于私人领域/公共领域的区分和自我认同两方面的思想来讨论当代女权主义者对她的重新阐释,表明作为哲学家和女性的自我教育是一场持续的斗争、行动和解释学循环。

积极参与——阿伦特的公民文化观

公民文化的建设是当前政治哲学讨论的热点之一,汉娜.阿伦特通过对行动、公共领域等概念的分析和界定,对建立在"积极参与"这一公民共和主义传统上的公民文化作出了极富原创力的思考和阐释。阿伦特希望借此来提醒世人重新肯定行动、重建公共领域、积极参与社会政治生活。

一种基于公钥的新型Kerberos域间认证方案

描述了一种基于公钥加密的新型Kerberos域间认证方案.鉴于以往Kerberos域间认证方案中域间存在密钥数量庞大和系统安全性不够强的问题,引入了中介KDC和公钥加密体制对Kerberos域间认证方案进行改进.改进方案中,中介KDC和与之相关的非中介KDC共享对方公钥.通过可行性、安全性分析可知,该方案使系统更安全,密钥的管理和维护更容易.

文学公共领域:中国近世市民社会的一种雏形

文学公共领域是推动私人步出家庭及私生活进入政治公共领域的中介,是培育公众的基本机制和公共舆论的训练所。文学公共领域的充分发展是健全政治公共领域的前提。因此,解读中国近世政治演展的逻辑需要从解读中国近世文学公共领域的发展状况入手。

公共领域马斯洛现象与政府规模扩张分析

通过较长期的观察和对许多地方政府规模增长过程的实际考察,认为政府规模扩张有理性的一面。作为学术性研究,不仅应对政府的非理性增长作出种种分析,还应对政府规模的理性增长做出探究。采用理论分析与实证分析相结合的方法、定性分析与定量分析相结合的方法,将马斯洛需求层次规律演绎到公共领域,提出了公共领域马斯洛现象和公共领域马斯洛规律的认识。进而提出,公共领域马斯洛规律是导致公共管理部门扩张的重要原因,也是导致政府规模理性扩张的重要原因之一。

自媒体与公益传播

在自媒体时代,极具平民特征的自媒体对于社会公益产生的作用,无论在平台提供、爱心集结还是在体制质疑、舆论监督以及意识传播等方面,都是其他媒体所难以比拟的。而这些作用,除了形成了对具体社会民众的帮助之外,也在不断地推动着社会权利与国家权力之间展开角力,推动着中国"公益"的转变。

伦敦考古遗址保护历程及其经验启示

随着新型城镇化进程的不断深入,中国越来越多的历史城市开始把考古遗址的保护与利用作为推进城市转型、提升城市文化品质的重要手段。文章在分析梳理英国伦敦150多年考古遗址保护历程与重要案例的基础上,总结了伦敦考古遗址保护与利用的革新方法,并深入归纳出伦敦考古遗址与城市空间统筹的策略,即历史环境的强化、公共领域的协同以及空间体系的整合,以资当前中国历史城市中考古遗址的保护利用工作借鉴参考。

城市雕塑的公共性

城市雕塑是当代艺术的重要组成部分,也是公共艺术概念中最重要的表现形式。在城市雕塑越来越强调公共性的时候,如何认识公共性的内涵,在文化差异的语境中确保不同文化成员之间自由交流的平等权利和可能性,这是城雕艺术公共性的核心问题,也是建构和讨论这个时代城市雕塑艺术的公共性的真正深意。

街道景观作为城市重要公共领域的研究——以北京CBD核心区为例

街道景观作为市政工程,追求安全和效率;同时,街道景观作为重要的公共领域,也是城市文化和生活展开的舞台。本文以北京市CBD核心区街道景观设计为例,探讨采用交通缓流措施,突出步行"优先区域"和提高街道步行区的环境品质。同时,结合城市设计和建筑设计原则,整合所有资源进行一体化设计,形成行人可以步行、交流、停坐、休闲的空间,创造多样性的街道功能。

美国城市公园与开放空间的发展

本文通过对美国的公共领域与公园关系的探讨,侧重土地的获得与利用,主要介绍美国城市公园和开放空间发展的历程、当今公园发展策略以及一些新的发展方向。

论社会信用体系的建立

社会信用体系的建立是一个庞大的社会系统工程 ,它有赖于整个社会信用意识的觉醒和信用环境的营造 ,这包括公共领域的培育、制度供给以及市场主体的信用观念和信用意识的培育。

阿伦特的公共领域思想研究

公共领域与私人领域的分野是现代生活的一个基本状态,健康发展的公共领域是现代社会的重要标志,它对我国的现代化进程、政治文明建设、公民文化形成意义重大。公共领域的研究已经成为学术界的一个重要热点,本文通过考察汉娜.阿伦特的天才构想,加深对其有关公共领域思想的理解。

先秦儒家公私领域略论

先秦儒家思想中的公私领域关系具有依赖性、连续性、单向性三大特征。其中公私领域依赖性、连续性的理论运思,与西方强调公私对抗、认为公私领域分属完全异质世界的理论大为异趣。公私领域单向性的特质,是阻碍中国横向社会关系健康发展的根源。当代中国的社会建设可以借鉴公私领域依赖性、连续性的积极元素,同时也要避免单向性的思想缺陷。把政治权力与血缘亲情同时关进制度之笼,方可克服儒家公私领域单向性的负面影响。

夜花园的文化隐喻和近代文化公共领域的特征

日常生活的文化变迁,反映着具体历史时空下人们的内心情感、心理状态和文化意识的改变。晚清上海夜花园的产生和流行,成为当时媒介文本里一个具有深刻文化隐喻功能的词语,反映了近代中国文化公共领域和西方自由资本主义文化公共领域不相同的若干特征。旧式士大夫文人为主的文化文本,尽管发挥了文学作为公共领域的文化机制的中介作用,但是无法实现在意识形态领域内的自我启蒙,所以不可能单独构成文化现代性话语。