观看的诗学问题

表征的观看与现实的观看最大的区别就在于前者对“观看行为”、“观看方式”的高度重视．这种重视使得“表征的观看”必然地走向“观看的诗学”。观看何以发生？观看怎样进行？观看如何利用“视框”的限制创造新奇的效果？如何克服“视框”的局限“看见”到更多？甚至还有对于观者更高的要求；如何能像艺术家一样观看？这些构成了观看的诗学所关注的问题。从逻辑上，可将之描述为“视知觉的完形”、“纯粹的凝视”和“观看的症候”三个彼此独立而又相互关联的阶段。

布尔迪厄对文学艺术的“祛魅”——以“审美趣味”(tɑste)和“文化生产者”(producer)为例

布尔迪厄从自己独具特色的社会学研究出发,对传统文学艺术进行了一次"祛魅"。他打破了康德的普遍性的审美幻像,展示了"审美趣味"(tɑste)的历史生成特征和"社会区隔"的功能,引入"习性"概念,阐明了"合法性趣味"(legitimate ɑesthetics)与"纯粹审美趣味"(pure tɑste)的真实涵义,完成了对康德式"审美趣味"的颠覆。通过对文学艺术场的阐释,他打破了对于传统"创作者"的迷信,将艺术家还原为只是场中从事生产和再生产的生产者。在他的"纯粹凝视"(pure gɑze)观念的考察中,我们可以发现他在文学自律性这个问题上带有某种程度的反思性与批判性的回归。