肃南裕固族自治县上石坝河石窟的西游记故事壁画

学术界对唐僧取经及西游记故事相关图像的研讨,正方兴未艾。近年以来,对该类图像在甘肃境内的流布,又展开了较系统全面的调查与研讨,在媒体上发布了过去罕为人知的部分中小石窟或寺观壁画相关信息和图像资料,进一步拓展了人们的视野。笔者在查阅与拜读这些新资料、新成果时,发现甘肃境内中小石窟中现存西游记故事图像尚有个别遗漏,至今似未曾被收入,也未见公布。如张掖市肃南县上石坝河石窟的西游记故事画。笔者在前些时候有幸前往该石窟参观调查。现就此做初步介绍,权为其补充。

佛教净土观念与中国古代作家的人文生态观

大乘佛教净土思想观念中所蕴涵的“道”“器”合一的相辅相济关系,一方面强调通过在“境净”中实现主体的外在超越,而另一方面主张主体以“心净”求得自我内在精神的超越。佛家这些义理和认知思维,蕴涵丰富的人文生态思想,为中国古代文人士大夫所崇奉。同时,他们在创作和践行中所显现的人文生态观念,也契合了现代深层生态学的学理精神。

魏源净土思想初探——以《净土四经》“五叙”为例

作为晚清居士佛学的先导者和净土思想的倡导者,魏源并没有专著集中探讨其佛教思想。文章试图以魏源编选的《净土四经》中的"五叙"为研究对象,从其独钟净土的佛法认识、佛法与世法的关系、对净土理论体系的重新建构三个方面管窥魏源的净土思想。

当代视域中的佛教幸福论

在佛教“苦海无边”“四大皆空”的理论背景下,“人生幸福何以存在”本身就是一个难题。原始佛教的“苦乐中道”与后世的“圆教”理论为现实幸福提供了合理性论证。涅槃寂静与极乐净土构成了佛教幸福的基本形态,且在一定程度上与部分普通民众的幸福追求相符合,同时也展现了少数社会精英所追求的理想境界。佛教的幸福观侧重于精神与心灵的解脱,也强调通过现实生活与道德实践来改变人生的命运,达到幸福的理想人格。在实现人生幸福的过程中,佛教设计出种种具体而微的途径和方法,内在超越与外在超越、自性自度与慈悲普救等思想也体现出中国佛教幸福观的文化气度。

日本的阿弥陀净土图与敦煌的净土变

本文以呈现不同地域与时代的阿弥陀净土造型表现差异为目的,希望通过日本古代的作品和敦煌莫高窟壁画的不同说明两国阿弥陀净土的造型差异及其背后不同的净土观。日本的净土信仰将"欣求净土,厌离秽土"看作一种并不遥远的理想,持续地追求着。日本的净土图也正是这一追求的体现:净土就在身边。而敦煌以及中国的净土变却不表现阿弥陀如来、阿弥陀极乐净土与现世的自己及往生者的关系,现世的生命与死后的世界之间的关系是非常冷淡的。这一点可以说正是日本的阿弥陀净土绘画与敦煌的净土变最大的不同之处,是彼此不同净土观的反应。

从“符号式行为”出发的概念设计

对行为与"符号式行为"进行了研究,探讨了行为的分类和符号式行为的起源、演变及生存。提出了产品的"符号式行为"设计理念,以"符号式行为"研究为依据,完成了交互式"净土"播放器的概念设计。

东阳南寺塔出土北宋经函中的彩绘乐舞及相关问题

1963年,在东阳南寺塔内发掘清理出一件北宋建隆二年(961)的贴金彩绘石雕经函。经函须弥座上所绘之10人乐舞图,与唐代以来佛教的净土思想有关。此类乐舞在北宋中原地区的佛寺中十分盛行,于11世纪中叶之前北传至辽地,并对11世纪末宋、辽墓葬中"散乐"图的大量出现产生重要之影响。

庐山净土思想与六朝诗创作观探析——以咏物诗为例

庐山净土思想对六朝诗歌创作观念有独特影响,是研究佛教与诗学关系的重要部分,而学界研究尚不充分。净土像化思想、简易的修行法门、生死轮回观对六朝咏物诗"重象"创作观、省净的文风、与意象的哲理意味都存在一定的影响。普遍信仰净土思想的六朝诗人受异域宗教震撼之余,其审美情趣和创作实践都在一定程度上被弥陀净土思想悄然重塑。