基于纯无监督的行人重识别方法研究

行人重识别技术在智慧安防领域占据重要的地位。其中,领域自适应行人重识别依赖于有监督的源域进行预训练,而纯无监督行人重识别则完全不依赖行人身份标签。文章分析基于轨迹和基于聚类的纯无监督行人重识别方法,并探讨近年来在伪标签处理上的重要进展。通过对CUHK03、Market-1501、DukeMTMC-Re-ID、MSMT17等常用数据集的介绍分析,总结当前纯无监督行人重识别所面临的挑战与未来研究方向,包括自监督学习、解决模型训练中的灾难性遗忘问题和构建高质量数据集等。

A Research on Wordsworth's Poems——The Personality of Nature

As the representative of the British romanticism,Wordsworth’s poems are full of natural images.In this paper,"The Tintern Abbey","The Daffodils"and"The Solitary Reaper"are to be taken as examples to respectively analyze the personalities of nature in Wordsworth’s poems,namely pureness,vitality and hope.

道家对科技异化的思考及救治

道家科技观随着后现代主义科学观的兴起,越来越引起学人的再估价。道家“重技轻器”的思想充分关注了人的主观能动性;“朴散为器”的思想呼吁人们在器具的使用上应适可而止;“道进乎技”的思想全面考虑了技术实践对个体、自然和社会的影响,坚持以实现“养生”为根本目的;“道法自然”的思想注重对自然界、社会和人本身自然状态的维护,以“自然”作为包括科技活动在内的一切行为的准则,从而有助于保护生态。此外,道家认为化解自然、科技与人之间冲突的关键在于培育“真人”。因此我们认为道家的科技观对于当今科学主义与反科学主义之争以及科技异化的理解与把握,都可以提供弥足珍贵的思想资源。

个性化纯钛假体矫治半侧颜面短小畸形的临床应用

目的:探索应用计算机辅助设计和制造技术制备的个性化纯钛假体治疗半侧颜面短小畸形的效果。方法:采集4例半侧颜面短小畸形患者的CT图像数据,利用快速成型技术制作患者头颅树脂模型,并进行精确数字化设计,将设计数据输入数控车床,制备出个性化纯钛假体,置入患者下颌骨预定的位置。结果:利用计算机辅助设计和制造技术,为患者制备出个性化纯钛假体,假体置入下颌骨预定位置。术后4例患者伤口均I期愈合。随访1～4年,面部形态恢复满意。结论:利用计算机辅助设计和制造技术制备出的纯钛假体可以治疗半侧颜面短小畸形,该方法具有设计精确,手术时间短,面部形态改善明显的优点。具有一定的临床应用价值。

《离骚》主题探原

屈原及其作品在中国文学史上具有原型性。在《离骚》的多元多层主题中“,忠君爱国”主题局限于政治层面,不能成为与屈原的原型性人格“清洁”相对应的原主题。《离骚》的原主题是“求索”。

论张海的清美书风

张海先生以其卓越的组织才能和杰出的艺术才华,为我国书法事业的繁荣贡献颇多,其书艺近乎臻至大巧若拙的清美境界,具体表现为清雄雅洁的艺术语言,清奇瑰丽的审美意象,清空俊逸的独特风格。张海清美书风的形成,其因素是多元的,而笔者认为主要有三:精湛纯熟的技法,渊深广博的学养,雪洁冰清的人格。

基本权利影响侵权民事责任的路径分析

侵权责任法保护的法益既包括诸种具体人格权,也包括其他一般人格利益。基本权利原则上不属于侵权责任法的保护范围,但是,为确保公法与私法之间的动线流畅以及宪法对法律体系的整体统合,有必要在侵权责任法中预设联结宪法与侵权责任法的管道,以维持基本权利对侵权民事责任的必要的效力涵摄。基本权利影响侵权民事责任的管道主要包括两种,即纯粹经济损失和一般人格权。

《空山灵雨》:融合多重宗教文化的人生寓言——兼与《野草》、《画梦录》比较

《空山灵雨》是中国现代最早的散文诗集之一,它与《野草》、《画梦录》代表了三种不同的人格类型和审美表现方式。《空山灵雨》是融合多重宗教文化思考的人生寓言,它对理解许地山等现代作家的宗教文化思想以及加深对宗教文化本身的认识都有着重要的意义。

胡塞尔《观念Ⅱ》中的纯粹自我问题

胡塞尔在《观念Ⅱ》中一方面延续《观念Ⅰ》的观点,坚称就超越论还原而言,纯粹自我作为自我结构的核,是空乏的极点、功能中心;但另一方面,他从人格自我的构造分析出发,指出纯粹自我是习性的基底,并因此而蕴含个体的历史。从纯粹自我这两方面的表面紧张关系出发,依据《观念Ⅱ》文本中对纯粹自我和人格自我的构造分析,纯粹自我的独特把握方式和人格自我的关联可得以澄清。在《观念Ⅱ》中,胡塞尔虽然缺乏从内时间意识中滞留的双重意向性出发的明确的发生现象学立场,但是依赖于人格自我构造分析中对人格自我的双重性以及两种历史性的区分,可初步揭示纯粹自我所蕴含的习性。

驾驶人员畸变产物耳声发射检测与纯音听力测试相关性

目的探讨畸变产物耳声发射(DPOAE)在检测驾驶人员听力损失的可行性和运用价值。方法选择纯音听力测试听阈提高的驾驶人员作为检查组30例(60耳);正常体检人员作为对照组20例(40耳),分别进行纯音听力测试和DPOAE测试,比较两组结果。结果检查组纯音听力测试2、4、8 kHz频率明显提高,与对照组比较差异有统计学意义(t1=3.669,t2=15.100,t3=8.942,P<0.001);DPOAE下降与对照组比较差异有统计学意义(t1=14.205,t2=9.523,P<0.001);听阈提高,DPOAE下降,两者有良好的相关性。结论 DPOAE测试在检测驾驶人员听力损失具有可行性和一定的运用价值。

论主持人节目的口语体特征

节目主持人的语言规范,从实践到理论已初步形成了自己的语体特征,实践的发展呼唤理论的深入,为了更准确、更具体地分析口语体特征,从比较的角度,以辩证的眼光对主持人节目的语体特征作了分析。要坚持口语体,应在追求精粹口语、规范大众口语、讲究个性口语上下功夫。

一种n人静态博弈纯策略纳什均衡存在性判别法

本文首先给出了n人静态博弈纯策略纳什均衡存在的充要条件,然后给出n人静态博弈纯策略纳什均衡存在性的一种判别方法,最后在判别纯策略纳什均衡存在的条件下,给出判定该静态博弈存在多少纯策略纳什均衡以及哪些纯策略组合是纯策略纳什均衡(解)的方法。

不完全信息下纯交换帕累托最优的实现研究

现有的理论中,纯交换帕累托最优状况不是唯一的,且认为只要进行交换就必然能实现帕累托最优。其原因是纯交换帕累托最优条件不充分和交换原则存有缺陷。根据交换是一个讨价还价的过程,采用博弈分析方法,在不完全信息条件下,只要遵循理性人交换原则,交换必能实现,但不一定是帕累托最优。如果信息不对称方所判断的效用函数没有改变对方真实效用函数的偏好性质,交换必然能达到唯一的帕累托最优状况,但利益分割不公平,存在交换剥削;如果效用函数的偏好性质改变,帕累托最优不能实现,而是帕累托改进,但其消费状态也是唯一的。

章学诚与袁枚诗学差异发微

章学诚对袁枚的批判,有来自诗学思想差异的因素。章学诚诗学思想中重视诗艺、重视性情的观点与袁枚性灵诗学似是而非,章学诚重诗艺而要求考察"诗之意义",提倡性情而又反对袁枚重视男女之情,这些差异产生的根本原因是根源于才性论基础的不同的自我身份认同。

刘备、宋江和唐僧“主弱”形象的文化传统成因

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这三部作品 ,在人物形象塑造上都呈现出“主弱”模式。不论是作为蜀汉集团领袖的刘备、水浒英雄组织者的宋江 ,还是作为取经集团领袖的唐僧 ,均表现出这一特征。本文要探讨的问题是 :既然刘备、宋江和唐僧平庸无能 ,那么三著的作者为什么让他们居于集团领袖地位 ?既然这三个人物分别为所属集团领袖 ,作者又为何把他们塑造得平庸无能 ?从上述问题入手 ,本文主要从文化传统中“尚德”精神的作用 (着重回答这三个人物既然平庸无能 ,为什么位居集团领袖 )和宋明理学“醇儒”人格理想的作用 (着重回答这三个人物既为所属集团领袖 ,作者又为何把他们塑造得平庸无能 )这两个方面对上述问题进行研究和探讨。

基于案例课程思政在博弈论教学中的设计与实践

针对核心课程管理运筹学中的博弈论这一内容,开展了基于案例的教学活动设计,案例与课程知识相结合,既突出了博弈论的实践性,也激发了学生的爱国情感。由中国高铁招标这一案例,引出教学内容,让学生形象地认识什么是博弈论,以及博弈论可以解决的问题。在案例的讲述中引出概念定义和思想政治教育内容,使概念和定义更形象化,引导学生边学边思考,并通过角色扮演来体会决策的动态过程,加深对公式的理解。同时,体会在实现中国梦的道路上人民的智慧和艰辛,在学习知识的同时引起思想上的共鸣。

新诗研究必须重视技法——21世纪中国现代诗第五届研讨会暨“现代诗创作研究技法”学术研讨会分类综述

百年新诗的发展与优秀学者致力于新诗研究休戚相关,中国现代诗论在中国现代文论中占有重要位置。改革开放初期新诗研究出现了高潮,涌现了一批优秀著作,近年又出现热潮,诗史研究和诗体研究受到重视。尽管新诗研究成绩巨大,但仍然存在问题,如研究者的偏执、研究方法的落后、理论缺乏操作性等。特别是新诗评论界的现状尤其令人担忧,印象式表扬性诗评甚至随意性炒作式诗评流行,缺乏人格高尚、业务精湛的诗论家和诗评家。新诗评论界亟待加强诗评家的人格建设和业务建设,有必要倡导"纯棉的诗歌批评"。新诗理论界和新诗评论界都需要高度重视研究技法,新诗的研究态度和研究方法需要更新。

从彼岸世界的回归——论康德伦理学的局限性及其出路

康德伦理学建基于康德以理性为基础的哲学体系之上,暗含着一个"理性人"的假设,认为人的一切道德行为都源出于其理性特质。这种理论建构的局限性在于,一方面使康德伦理学抽象、空洞,远离人们的日常生活,另一方面也不能够在现实中解决德福一致的问题。只有适当地转换康德伦理学的视角,引入社会、历史因素,才能突破其局限性,使其得到新的发展。

中国美学“高雅”审美域的创构要义

中国美学崇尚"高雅"之审美域,其审美创构与美学意义涉及到人生与艺术两方面的内容。从前者来看,"高雅"意指人格、品德的高尚,心灵的高洁、精神境域的高远。其审美意识根源于雅与美都在人、人心、人的义理道德,故而特别重视人格价值和人生境域的追求。而就后者看,所谓"高雅"除了对审美创作者人品志向、情思和意趣的规定外,还涉及到作品的审美风貌等。

王国维“赤子之心”内涵探析

王国维在《人间词话》中提出“赤子之心”观念,不仅体现了其在构建一种新的诗学理论体系时所采用的思维方法,更是赋予了这个观念新的理论色彩。其“赤子之心”观不仅来源于西方哲学美学,又根植于中国传统文化;既对艺术家及艺术作品提出要求,又流露出一种对人类生命和社会深刻的关怀意识。由此探究“赤子之心”观的理论内涵,并反思王国维在构建新的理论体系时的矛盾之处,深刻把握“赤子之心”观念的本质内涵。