论太极拳的文化精神及意义

通过对太极拳所蕴含的"人与自身"、"人与他人"、"人与社会"、"人与民族"等人文精神进行分析,太极拳是中国传统文化的缩影,它的"旨在不战"与中国传统文化的"慎战论"以及中国推行"内圣外王"的治国之道、"和谐竞争"的共同发展、"修身克己"的文明国家、"刚健有为"的民族情怀有着相通之处。太极拳"旨在不战"的文化精神,是一种文化修养、道德的教化,是世界所接受"和谐"的价值理念,是树立民族"不贪婪"、"不战争"、"不屈服"的文化精神。

儒家伦常法则:忠恕之道新解

忠恕之道作为儒家处理自我与他人关系的伦常准则,包括如何对待自己和如何对待他人两个相互贯通、不可分割的层面。"忠"侧重如何对待自己,它实际由"中"派生出来,强调的是通过"执中"、"正己"而"尽己成性",与三代以来的尚"中"精神一脉相承。"恕"着重如何对待别人,它强调通过推己及人、以成全他人,有"己欲立而立人,己欲达而达人"、"己所不欲,勿施于人"等两种表述形式。依儒家之见,"忠恕违道不远",只有既正确对待自己,又正确对待别人,我们才能达到"在邦无怨,在家无怨"的人生境界。

儒家忠恕的理论疑点和实践难点探析

儒家忠恕的核心含义为"尽己而推己",它包含两个维度:"己欲立而立人,己欲达而达人"和"己所不欲,勿施于人"。忠恕的理论疑点主要体现为主观主义的嫌疑,实际上,实行忠恕也讲求客观认定标准。实行忠恕需设身处地,旨在倡导一种思维方式。

儒家忠恕意涵的多维阐释

儒家忠恕的核心含义为"尽己而推己",其关键是一"推"字。就其深层意涵而言,忠恕不仅是一种"尽己而推"的道德思维,而且也是一种"因忠而恕"的道德信仰。同时,忠恕更体现为一种宽容的道德态度、推己及人以爱人的道德精神和道德境界。如此阐释,不仅助于全面准确地把握儒家忠恕的深刻涵义,而且对于理解忠恕之于当前和谐社会建设的资源性支持作用也有所助益。

《大学》中的“忠恕”思想浅探

忠恕是儒家的重要伦理范畴之一,核心含义为"尽己而推己",其关键是一"推"字。《大学》中"忠恕"思想的表现形态有宏观和微观两种。从宏观上看,《大学》中的"忠恕"思想表现为"修齐治平"这样一个"内圣外王"之道;从微观来看,"忠恕"思想则表现为"絜矩之道"。两种形态均体现了儒家"忠恕"思想尽己而推的推衍实质。

诚信的人性支撑点

经济生活里的诚信问题,是全社会所瞩目的问题。要使诚信成为可能,找准现实的切入口非常重要。诚信既有社会规范方面的支持,也有人性内在的支撑,两者是相辅相成的关系。于内在的方面,应该激活人性中将心比心、推己及人的因子。因为人是社会的人,始终处在动态的人际关系中,而且其角色也是相互变动的,这是企业经营者应该具有的自觉。

论儒家忠恕与其人性论的内在契合

儒家忠恕的核心内涵为"尽己而推己",其关键是一"推"字。儒家人性论纵有多种主张,但其逻辑旨归是一致的,即人性可塑,人性可向善。忠恕思想和儒家人性论的内在契合主要表现为形式上的契合和实质上的契合两个方面。其一,从形式上看,儒家忠恕思想以其内在的自然演绎的逻辑进路表征了人性可向善的信念;其二,儒家忠恕思想在实质上尊重了交往主体相互的欲求,体现了相互尊重和平等的精神,给自己和他人带来了实实在在的好处。

浅析儒家立爱和做人的方式

儒家的爱是"有根"的、仁是"有我"的,所以,实施这种理想需要从一个平易近人的端点开始,那就是立爱自亲爱起、做人由我做起。但是有我、自亲并不是一个终点,而是实施仁爱的起点,在这之后人们所要做的就是"善推其所为",将这种仁爱由内向外身体力行地推及到社会中,使人感受到并能自觉遵守,这便是儒家的"推己及人"。

孔子与中华传统美德

本文论述了孔子与中华传统美德的关系。孔子主张德治,倡导爱国主义思想教育,主张推行“仁爱”,继承、发扬了中华传统美德。“仁”是孔子思想的核心。

中国古代小说批评中的“体认”观念及相关术语通解

在中国传统文论中,用于诗文、绘画、书法以及戏曲等文学艺术论域的“体认”观念及相关术语,在小说批评领域又有新的生发。其中,“亲动心”“设身处地”“游戏三昧”“以小喻大”等术语大多含有“遥体人情”“悬想事势”“体认其理”等意蕴。这种设身处地的“体认”式创作观念,以“揣摩”“悬想”为灵魂,并以讲求符合事理、情理等“理境”为归宿,有别于通常所谓的亲历亲为或亲身闻见性的“体验”式创作观念。对这一系列相关术语加以重组、联通,可形成一套系统性的“体认”创作学与接受美学原理。

焦循易学的旁通说及其仁学意蕴

清代学者焦循在高度涵化汉易资源的基础上创造了"旁通""相错""时行"三大义例,从而完成了《易学三书》的象数建构。其中,旁通说是焦循易学的理论基石。所谓"旁通",是指六爻阴阳截然相反的两卦遵循"应位"原则、以"升降"形式进行"之正"的过程。焦循相信,《周易》经传中的重出字词,即是诸卦因旁通彼此连接的明证。更重要的是,易学之"旁通"与儒学之"仁"紧密关联、相即不离。唯有彻底理解伏羲设卦的"旁通"规则,才能真切了悟孔子"仁"之本义。基于这一识见,焦循独辟蹊径,从"旁通"这一象数体例切入,揭示出"仁"的双重内涵:一是对不同学术观点给予充分尊重,二是谋求自我与他人情欲的契合双彰。

作为道德象征的《左传》

《左传》在何种意义上是一部文学作品?这是中国古代文学研究需要解决的一个理论问题,单从修辞形式和叙事学的角度还无法真正解决这个问题。本文根据亚里士多德对史与诗的区分方法,从以下三个方面对《左传》的文学性进行论证。一是科学史观与《左传》历史观之间的差异;二是《左传》的历史书写与史家的自我意识;三是史家道德观念在《左传》历史叙述中的作用。本文从上面三个方面证明:《左传》是一部用以象征史家道德观念,寄托史家理想的文学作品。