补说西周金文句首“■”字用法——兼与朱其智、朱学斌二位先生商榷

西周金文句首的“■”字,朱其智、朱学斌二位先生有文章辨析前人的观点并提出了新说,认为“■”当读为提起连词“且”。但二位先生对前人杨树达“叹词说”的反驳证据性并不强,难成定论。根据与西周金文时代相近的现存今文《尚书》辞例来看,读“■”为“且”也不可信;又据《尚书》以“嗟”或“咨”等开头的常见句式,能够反证杨树达“叹词说”是正确的。此外,“句首”之“句”的定义当为具有完整句意的句子,而非分句。朱文所引用之10例金文铭文,并非都是严格的句首“■”字之句式。

儒家矩之道的现代诠释

前人论《大学》多重“格物致知”一章 ,然矩之道的提出具有更重要的理论意义。朱熹为矩之道构建了一个多层次理论体系 ,包含政治方面以我为中心的自我调节 ,经济方面与民同利的关系调节 ,用人方面举贤授能的机制调节 ,思维与行为方面推己及人的社会调节。对儒家矩之道进行现代诠释 ,可以在政治活动中进一步发挥主体对社会的责任感、使命感和能动作用 ;在经济工作中发展经济 ,保民富民 ;在人才竞争中广揽人才 ,虚怀若谷 ;在社会生活中建立“处处以对方为重”

《〈宦门子弟错立身〉校注》词语札记

钱南扬先生的《〈宦门子弟错立身〉校注》对《宦门子弟错立身》中的生字难词、戏剧术语和方言俚俗语等详加解释,多所创发,但是仍然存在一些缺陷。文章主要讨论《〈宦门子弟错立身〉校注》中"敷演"、"却"和"且"的词语释义问题。

“且”字本义补释

文章就"且"字的本义进行总结,概括了学界的四种说法,认为各种观点都有其合理性,但均值得商榷。在前贤论断的基础上,文章通过对"且、土、示、祖、俎、姐"等古文字字形的分析,揭示它们之间彼此的关系,提出"且"是"祖"的初文,即"且"的本义是"先祖,"但并非是男性"先祖,"而是女性"先祖"的结论。

《诗经》“且”字用法考察分析

《诗经》是西周至春秋时期重要的语言材料,从汉语语法研究的角度来说,它对研究当时的语法现象具有重要的史料价值。文章以《诗》全部"且"字用例为基本材料,对其中"且"字的用法作定性定量的考察分析,描绘《诗经》中"且"字的使用状况,为研究虚词"且"的用法及变化提供佐证。

递进连词“且不说”的句法语义分析

递进连词“且不说”有前置、后置和中置三种分布模式:“且不说”后置和中置时,都符合联系项居中原则;“且不说”前置时虽然违背了联系项居中原则,但所在复句的后续句句首有其他关联词语来弥补。“且不说”的语义背景呈现出情形、程度、确信度、重要性的变化,具有语篇连接、转移话题、搁置与反向评价、补充说明等语用功能。“且不说”与“且不算”“且不论”等近义连词,在句法语义方面存在着差异。

“且+VP”祈使句及其功能转变

"且+VP"祈使句早在西汉时期就已经开始使用,表示说话人要听话人暂且或姑且做某事。唐宋时尤其是禅宗语录里用得很普遍。其后,"且+VP"语用功能出现分化:"且+VP"由祈使标记向话题转换标记转变。这一转变有三方面的原因:首先,"VP"在语义上为"且+VP"的功能转变提供了基础;其次,"且+VP"在句子中的位置促使其向话题转换标记转变;再次,唐宋时期其他一系列相似的话题转换标记的存在也对"且+VP"功能的转变起了推波助澜的作用。

“且”和“祖”的渊源暨“且”在古汉语中的用法

“且”是一个像男性生殖器官的字。汉族先民认为“且”是人类生殖繁衍的根,因而“且”就是“祖”,祭“祖”乃祭“且”。由于“且”广泛用于《诗经·郑风》中,所以引起孔夫子有“郑声淫”的评价。但孔子说的“淫”不是“色情”和“荒淫”,而只是说它俚俗、生动、风趣。

当代北京话中“且VP呢”构式及“且”的语义分析

当代北京话构式"且VP呢"的核心成分"且"在共时分布中表义丰富,包括"程度、长时"词汇义,"未然、持续"时体特征以及"主观性突出"语用特征,但在具体分布中各语义特征突显度有别,正好反映出其历史演变的不同阶段。结合历史文献,我们认为长时义的"且"源自程度义的"且",而后者可进一步上推至宋元时期的"且是"。受韵律规律和语体色彩的作用"且是"演变为程度副词"且",在"且+情态动词+V+时量+呢"这一特定句法结构中,"且"受语境吸收机制作用逐渐演变为长时副词"且"。