清代总集编纂中的骚体观念——以严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》为中心

文学总集对于文体观念的研究具有不可替代的价值。清人严可均就通过《全上古三代秦汉三国六朝文》的编辑整理呈现他的骚体观念。借由对《全上古》凡例、按语、所录作品的分析梳理确认该书录唐前“骚”文59篇,由作品标题或序文体现的拟“骚”(《楚辞章句》所收作品)的立意,是《全上古》确立为“骚”的首要指标,而不论语言形式。题目体类特征不明显的作品“,兮”字句、句腰虚字句则成为《全上古》“骚体”判断的主要依据“。骚”从《诗》出“,骚”包含传统的“辞”体,也是广义的“赋”的一个亚类。严可均的观念受《艺文类聚》影响较大,但有所调整。《全上古》为代表的总集表达的骚体观念在清代较有代表性,刘熙载《赋概》等相关讨论与之呼应。

《四库全书总目》编选“小说家类”的文体观

小说在我国古代是一种兼有诸多文体类别的综合性文类,它包含的文体类别相当庞杂。《四库全书总目》作为清代官修书目,对“小说家类”的文体录入有一套较为详细的入选规则。从四库馆臣的编选观念来看,追求“惟其词之是”的文辞,推崇魏晋六朝的语体风格,对于语言鄙俗、过度伪饰、怒骂叫嚣的文章则一概否用;在小说的叙事方面,提倡“约而该”的叙述方法,对“敷衍成章”的文章则不予入编;不仅如此,他们还认为文章之用应“以资考证”。四库馆臣的著录态度与当时乾嘉考据学的兴起及其所追求的文风相关。

我国高水平武术运动员不同状态下的机能反应

本文研究1990年参加全国武术集训和参加全国武术赛及亚运热身赛的部分高水平运动员不同状态下的机能反应,目的为探讨经长时间武术训练后身体机能有何变化及各拳种训练时运动员的影响有何不同,为开展武术运动及科学训练提供依据。

从美学视域解析中国武术套路的拳种纷呈现象

通过文献资料、对比分析、专家访谈等方法,对中国武术套路拳种纷呈的特征从审美趣味、审美需求以及审美风格等角度进行了分析与解读。认为:武术套路拳种纷呈,一方面是缘于不断地融入了创拳者主体的情感与智慧,对套路动作根据个人的才情、主观意向与认知水平进行了"有意改造",是创拳者艺术个性和审美趣味的能动反映;另一方面,武术套路拳种纷呈满足了传承者不同的审美需求,是传承过程中的主观遴选和再次创造;另外,所创编与传承的套路拳种在审美风格上呈现出的多元化特征保证了武术套路在历朝历代的更迭中、在扬武与抑武的交替下仍然保持着拳种纷呈而延续至今。

博爱唐村《李氏拳谱》考论

文章采用文献整理与田野调查结合的研究方法,对博爱唐村《李氏拳谱》问世后所引起太极拳界的争论以及拳谱的内容进行考证。研究认为,依据现有资料无法证明千载寺的存在,千载寺作为太极拳发源地的说法尚不能成立;王宗岳师承李鹤林的观点得不到实证;唐豪、徐震关于武禹襄得《太极拳论》出处的立论存在纰漏,《太极拳论》的由来尚且存疑,《太极拳论》与唐村《李氏拳谱》难以建立联系;根据《李氏拳谱》中最早成文的《无极养生拳论》存在的理论错误,以及该拳论部分内容与1915年出版的《形意拳学》雷同的事实,可推断《李氏拳谱》成于现代。

用智慧的眼睛透视生活的深邃——王全安电影的创作视角与艺术风格

作为一个独立电影导演,王全安一直被称为"另类的第六代导演"。从《月蚀》到《惊蛰》再到《图雅的婚事》,他始终是真正站在平民的视点上去看待身边的生活,并以自己的方式诠释生活的本真状态和丰富内涵。从影片在国内外的频频获奖可以看出他独特的艺术眼光和卓越的艺术才华。

全山石“民族化”油画语言探究

梳理和探究全山石"民族化"油画语言的发展理路,其艺术风格主要体现在"历史性"革命题材的把控、"线与面"双向转化的技法、"民族化中的象征性"表现手法的运用上。他的油画艺术推动了"民族化"油画的新探索,呈现出中西艺术共融、油画语言凝练等新的发展。挖掘全山石"民族化"油画语言所承载的民族意蕴与民族情感,揭示油画"民族化"对中国油画发展道路的重要性,对未来油画"民族化"发展很有助益。

朱权《太和正音谱》研究

朱权的《太和正音谱》不仅是古代戏曲史上第一部较完备的北曲谱,为后来产生的北曲谱奠定了体制上的基础,而且也是一部戏曲论著,对戏曲功能、北曲体制、曲作风格、杂剧题材等均作了论述,他所提出的戏曲风格论与杂剧十二科,对后世的戏曲理论产生了重要的影响。

论陈铨小说中的井盐文化

井盐文化是以井盐为载体,以井盐的生产、贩卖、使用为中心形成独具一格的地域文化形态。川籍作家陈铨出生于上世纪初一个"因盐城邑"的古老县城富顺,富顺在一千多年的井盐生产中积淀下的井盐文化早已深入人们生活、心理、认知等方面。井盐文化中的重教化使陈铨成为中国现代著名作家、文学理论家、大学教授,同时在上世纪二三十年代陈铨又以自己的故乡富顺为地域背景,创作了《天问》和《彷徨中的冷静》两部乡土小说,并在其中展现了浓厚的井盐文化,如环境、题材、主题表达的"盐味"。为学术界在探讨地域文化对作家作品的深远影响方面提供可借鉴之处。

论张权的声乐艺术表演风格

本文回顾并分析了中国近现代声乐艺术史上的重要人物张权的声乐艺术表演风格,目的在于探询中西结合的声乐艺术,继承老一辈艺术家在探索中所获得的宝贵经验,从而促进今天的声乐艺术的健康发展。

陈式太极拳竞赛套路演练动作节奏变化规律探析

通过文献资料法、调查访问法、实验法、录像观察法和逻辑分析法对陈式太极拳竞赛套路的演练节奏进行分析研究。研究认为,节奏鲜明体现了陈式太极拳独特的韵味。陈式太极拳竞赛套路从头到尾有快有慢、有高潮有舒缓、波浪式前进。套路中的每个动作组合、每个段落都是由刚柔相济的动作相互衬托、鲜明对比构成的。在研究动作的基础上,对如何准确掌握陈式太极拳竞赛套路演练过程的动作节奏变化规律提出几点建议。

权德舆诗歌创作的地域文化阐释

"知人论世"作为中国文学中较为常用的一种批评方式,涉及研究作家作品时要参照其生活特定的社会环境和自然环境。唐代文学家权德舆的诗歌创作受其家乡润州地域文化影响比较大,在诗歌意象上较多地使用练湖,在诗歌语言上学习楚骚文学的语言艺术,在诗歌风格上借鉴齐梁体诗歌的创作模式。权德舆诗歌创作所取得的成绩与他家乡地域文化有一定的关系。

“正史”及其读法研究

清代乾隆年间编《四库全书》,正式确定纪传体史书为“正史”,并强调只有皇帝钦定或官方批准的纪传体史籍即二十四史为“正史”。自此,“正史”遂成为“二十四史”专有之名称。笔者就纪传史及其体例进行研究,详细介绍了此种体例的优缺点所在,进而对二十四史及其善本加以探讨,且点出研读佳法。

权德舆诗文风格成因辨析

权德舆的诗歌,"雅"和"中"的特色非常鲜明。大而言之,是由儒家中和、雅正的审美理想决定的;小而言之,是受到了皎然诗学思想的影响;同时,与他本人的性格、身份、地位也有关系。权德舆的诗歌理论和创作,有明显的盛中唐过渡的痕迹,也蕴含了宋型文化的萌芽。

杨式太极拳早期拳式定名特点探究

杨式太极拳创始人杨露蝉在早期传播太极拳的过程中,并未照本宣科地传承陈式太极拳,在招式定名上风格迥异,颇具韵味。

论《四库全书总目》的文体研究

《四库全书总目》的集部著作提要,对中国古代每种文体的源流及体性特点作了要言不烦的梳理和辨析,并根据每一文体的体性特点来评价具体的作家作品,提出了不少真知灼见,在中国古代文体学研究方面做出了突出贡献。

三国英雄读书论——以曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽为中心的考察

三国英雄在读书生活中形成了五类读书方式:一是终身手不释卷与博览群书型,以曹操为代表;二是重视修身与益智并举型,以刘备为代表;三是涉猎往事和急读要籍型,以孙权为代表;四是隐居耕读和观其大端型,以诸葛亮为代表;五是独好一部儒家经典型,以关羽为代表。英雄们出身的不同造成了他们读书方式的不同,而不同的读书方式对他们的人生和事业又产生了不同的影响。

拳谱记忆与身体表征:兼论查拳的特色与风格

查拳是回族武术的主要拳种,特色鲜明,风格独特。《查滑拳谱》的文本构建与呈现方式是一种技术操作和表征手段。与此同时,通过社会空间与群体的联结,凸显出具有文化属性的身体在日常实践中形成的生活风格,这是生活方式和礼仪秩序在人们身体上的具体反映,它与回族群体的日常生活息息相关。

试论陈式太极拳缠丝劲的形成与特征

分析了陈式太极拳缠丝劲的形成及区分缠丝劲的４种方法，结果认为陈式太极拳的缠丝劲，表现在上肢是旋腕转膀，表现在下肢则是旋踝转腿，表现在身躯是旋腰转脊，表现于内则是丹田贮存、遇用外放，４者结合起来，形成一条根在于脚，主宰于腰、丹田，而形于手足的空间旋转曲线。

金元全真词的几种特殊词体

金元全真词在词体上独树一帜,其选调用韵均独具特色。全真道士修改了原本艳俗的词调名,增添了道教修炼内容。在词律上全真词存在曲化倾向,如多用衬字以及平仄通押等,但是其与真正的元曲曲律有所区别,体现在衬字字数少、在韵律上仍不独立、平仄通押偶一为之并非刻意等。全真道士用韵口语化倾向强,下字自由,不拘诗韵。这些特点体现了全真词是词曲之际的过渡形态,是研究词律学、曲律学、语音史的重要史料。