先秦儒墨引《书》立说述论

汉代今古文学派纷争的焦点不是文本的差异性,而是经文文本诠释理念和方式的差异性。其前源是先秦诸子引经立说理念和方式的不同路向。本文首次系统分析先秦显学儒、墨二家引《书》立说的方式和目的,第一次揭示汉代的今古文《尚书》学派虽然同属儒家,但其治《书》的理念和方式皆不同。先秦儒家引《书》,诠释者力求与被诠释者话题一致,重在《尚书》史料的重组和思想的自证;先秦墨家引《书》,诠释者和被诠释者的话题不尽一致,重在《尚书》语言的重写和思想的重证。汉代今文《尚书》学派治《书》受到先秦墨家引《书》理念的影响较大,而古文《尚书》学派治《书》则受到先秦儒家引《书》理念的影响较大。这一研究对于学术史和经学史的研究皆具重要的理论价值。

特征、问题、意义:《左传》引《尚书》述论

《左传》引《尚书》,具有“今、古文《尚书》被称引篇目比例不均”与“以‘《书》曰’方式称引之内容存在特异情形”两个主要特征。而对“《书》曰”所引文本、古文《尚书》与《左传》类似语句语词的考察,可为梅本古文《尚书》真伪问题提供文本与体例层面的证据;《左传》中以《志》《令》《训》等方式所引之文均未见于《书》类文献,表明先秦文籍中相近相关者也有分类,先秦文籍分类问题由此展开了文体学视域。《左传》引《尚书》的意义,是藉由《尚书》所表征的“德义”的文化传统,以构建与之相合的礼的秩序,这也表明《左传》与《尚书》在主导取向上存在差异。