大金覆亡辨

自金元之际以来,就不断有人探索金国缘何而亡,可谓见仁见智,众说纷纭。至少有天命天意说、“分别蕃汉”说、“金以儒亡”说、贞南迁说、汉化说等八九种之多。其中“金以儒亡”说与汉化说不仅与史实不符,而且在理论上有害。其余诸说,则多是极而言之,就某个具体事件或局部问题而论的。尽管它们分别在一定程度上促使金国逐渐走向衰亡,但其中任何一说,都不是构成金国覆亡的根本原因。金国覆亡是由多种原因造成的。一,物极必反,盛极而衰,这是事物发展的必然规律;二,章宗后期、特别是宣宗南渡后的军政腐败加速了金朝的衰亡,这是内因;三,对蒙古、南宋、西夏政策失误,蒙宋联盟形成,决定了金国的最后覆亡,这是外因。

明清时期广东瑶族的锐减与迁徙

明清是中国历史上的大一统时期,也是民族融合的一个高峰。在这一时期,广东的瑶族开始由大面积分布,到不断地向深山穷谷退却,最后所占区域越来越小。瑶民的迁徙与明清经济的发展关系极大,也和明清两朝的统治政策息息相关,而不少瑶人汉化,也致使瑶民数量大减。发展到近现代,广东只剩下了连南、连山、乳源等少数地区有瑶人居住,大部分瑶民迁徙至广西金秀山和湘粤桂的交界地区。

伪齐刘豫被废原因考辨

关于刘豫被废原因,史书论述不一,有人认为刘豫被废是“宋人施行反间”的结果;有人认为是宋人以向金称臣为条件与金人所达成的“幕后交易”;有人认为是刘豫对金已经无用因而被废,等等。实际上,上述三种说法都不是刘豫被废的主要原因。刘豫被废,主要是因为刘豫被金人拥立为伪齐皇帝以后,卷入金朝派系斗争之中,得罪了宗翰一派以外的大臣,特别是得罪了完颜昌、宗磐一派人物,等到宗翰一派失势,宗磐、完颜昌一派掌握了朝中主要大权的时候,刘豫灭亡的命运就无法避免了。至于“刘豫对金无用”的说法,不过是金人废弃刘豫的一种借口而已。如果说金人的这一借口在金人废弃刘豫的问题上也起到一点作用的话,那也是与“宋人施行反间说”和“宋金幕后交易说”一样,最多不过起到一些加速的作用而已,绝对不会起到决定作用。

礼乐兴衰与晋宋之际“诗运转关”别解

在东晋礼乐之衰和晋宋之交礼乐之兴的背景下,礼乐兴衰变化对诗歌发展有着重要影响。礼乐复兴促成了刘宋诗歌创作的繁荣,包括诗歌题材的扩大、内容的丰富、宫廷诗风的形成、诗歌语言和形式的更新、诗乐联系的紧密及文人乐府诗创作的繁荣等。这些都是对以玄言诗为主导的东晋诗坛的反拨,促进了南朝诗歌基本美学风貌的形成,"诗运转关"也由此而生。

魏晋南北朝时期尚书台令史的职责和政治影响

魏晋南北朝时期,尚书令史的职责不像汉代仅限于掌文书和参与礼仪活动,而是扩展到参与司法事务、参议政策、检查户籍、进行经济营生、协助选举等领域。尚书令史对魏晋南北朝时期的官吏选举产生了很大影响,它自己是"小选"的对象,又在官员选举中制造滥选案件。尚书令史职责扩展、政治影响扩大的原因与尚书台职权扩大有关,也是当时士风影响的结果。

魏晋时期之相人术与魏晋社会

与两汉时期相比,魏晋时期的相人术至少有五点重要发展,而且从各个方面对社会产生深刻影响。当时的社会状况、学术思潮、社会风尚、宗教等都对相人术产生了重大的推动作用,从中可观察出我国古代术数文化发展史的两大特点。

清代贵州六盘水境内矿业兴衰原因

清代,因统治者经营边疆、开放矿禁及铸币所需,促进了贵州六盘水境内大规模的矿业开采,其发达程度为历代所不能比拟,矿业开发极大推动了该地区人口增长和社会发展,但因课税沉重,开采过度,咸同战乱等原因,清末,六盘水境内矿业逐渐凋敝。

《世说新语·贤媛篇》中所见的古代“高明妇人”

《世说新语·贤媛篇》共记述了二十三位个性鲜明、贤淑通达的女性,其中之识见高明者又构成了一个特殊的群体,时人称之谓“高明妇人”。这类女性的出现,是汉魏两晋南北朝时期崇尚才智识鉴的社会风气和人生价值观在妇女身上的反映。

魏晋南北朝愚孝故事探究

自从儒家思想确立之后,孝对中华民族的影响根深蒂固,汉代独尊儒术,"三纲五常"顺应而生,再加上统治者对孝道的过度提倡,愚孝故事就自然而然地产生了。愚孝的出现虽然在一方面维护了封建阶级的统治;但是,另一方面也对整个封建社会产生了负面的影响,以至于人们惧怕做孝子了。从愚孝故事的表现、愚孝故事出现的原因,愚孝故事的影响等三个方面来探讨魏晋南北朝时期的愚孝故事,不仅可以得出较为系统的认识和结论,而且可以发现某些新的学术问题,最终丰富和完善孝道故事的综合研究。

宋金遗民差异探因

元初的宋遗民与金遗民之间存在着差异,其原因可从夷夏观念的不同、君臣大义的强弱、对 蒙元统治方式适应性的不同等方面来探讨。

西晋名士嗜财如命及其原因

西晋名士表现出赤裸裸的钱财占有欲,可谓丑态百出,这在中国历史上是非常有名的。产生这种现象有魏晋名士反传统、自我意识觉醒、金钱万能的影响以及门阀世族本身的特点等多方面的原因。

魏晋南北朝论体文的数理思辨模式

魏晋南北朝时期,论体文蓬勃兴起,以数理批评的方式探究其思辨模式,可以发现主要有以下几种方式:1.一元化生与执一统众。即运用执一统众、以简驭繁的思辨原则透过纷繁的现象来探究"一元"之所在。2.二极共构与莫不有对。阴阳二极互动而化生万物,万物内部亦包含阴阳相待之两面,这种二极建构思辨模式反映到论体文中就是处处有"对"。3.三维同建与"三事"话语。以三极鼎立的结构模式来理解事物现象的构成,并阐释左右事物运作变化的诸种因素之间的相互关系,是建立在三维同建思辨模式之上,在论体文中则主要表现为"三事"的运用:分三项而成论,举三事以为证,立三极以建构。

魏晋南北朝论体文骈俪句式的论理特质与功能

魏晋南北朝论体文中大量运用骈俪句式,不仅包括"言对之正"、"言对之反"、"事对之正"与"事对之反"等基本句式,还运用互文式、连锁式、交蹉式、排偶式、鼎足式、落霞式等骈俪特殊句式,发挥其论理与审美相融合的功能,增强了文章的逻辑思辨性。魏晋南北朝论体文骈俪句式的论理功能主要体现在概念之统括、语意之强调、秀句之裁成等方面,充分展示其振举全文、焕发论旨之风采。

政治因素对区域形成与演变的影响:基于汉晋南中的讨论

西南边疆在两汉时逐渐形成了一个人文地理区域,至蜀汉时形成了南中这一政治地理区域。两者范围重合。之后南中在蜀汉两晋时与高层政区重合同一,并随其范围的变化而变化,而与相对稳定的西南边疆不再重合。这一现象的发生与当时全国政治形势有关。由于政治形势而产生的中原王朝治理边疆区域的战略需要,以及因此而产生的区域划分行为,集中反映在政区特别是高层政区的设置与变迁上,同时政区本身对区域也有固化作用。

试论魏晋南北朝佛教兴盛的社会原因

佛教在魏晋南北朝达到兴盛。对于佛教的兴盛,以往多以佛经的翻译和统治者的提倡作为主要原因,而较少注意到诸多社会原因。此时兴盛的主要社会原因,包括动荡的社会,人们需要精神寄托;民族融合,佛教起促进作用并发展自己;玄学道教"佛化",加速了佛教传播;佛教教义通俗,修行简单,易于被人认可和接受。

试论元好问的理趣诗

宋人的理趣诗为学术界重视,金人的理趣诗却少人问津。本文将金代诗人元好问的三首诗作与宋人理趣诗的代表作品进行对比,阐释了其中蕴涵的深刻哲理和浓厚情趣,证明元好问这三首诗作属于金代诗人的理趣诗作品。

辽金之际医巫闾地区争夺战及其原因

辽金鼎革之际,医巫闾地区战争频仍,辽金双方都想通过武力保住或取得这一地区。具体表现在两个方面:女真的崛起及其对医巫闾地区的争夺,其中亦包括金初医巫闾地区的辽代遗民起义;辽政权与叛军之间在医巫闾地区展开的争夺。究其原因如下:这一地区是耶律皇族与萧氏后族家族领地;是辽代武器存储地和兵众集结地且民族关系复杂。

社会政治因素对宋金元时期中医学创新的影响

从宋金元时期的社会制度、中医政策、科学技术与文化、农业与经济、地域环境与战争、中外交流、中医学发展的客观需要等方面论述了中医学的创新发展。

魏晋“寡妇赋”的创作特色及其文化内涵

魏晋时期,女性题材的赋作得到大量的抒写;女性角色呈类型化趋势,如思妇、怨妇、去妇等其中最为特殊的莫过于寡妇角色的抒写。其特殊性一是表现为写作主体的不同,二是其写作时间集中在魏晋时期,魏晋已降则不见蛛迹。立足其特殊性,逐层分析魏晋"寡妇赋"的创作特色,探究兴盛于魏晋之缘由,展现出文本丰富的文化内涵。

论《通鉴纪事本末·契丹灭晋》中后晋灭亡原因

后晋是石敬瑭依靠契丹的力量建立起来的,但是后晋却在历史洪流中迅速灭亡。在《通鉴纪事本末》卷第四十二《契丹灭晋》部分中,我们可以了解到契丹进攻固然是其灭亡的非常重要的原因,但是从中更能看出,后晋灭亡是众多因素促成的,本文通过分析总结为"天不时""地不利""人不和"共同作用的结果。