“起去”:双音趋向动词语法系统的一个成员

有学者认为"起来"走完了语法化全程,以此作为推理大前提,断定"起去"未完成语法化。本文指出:充当了动词的后置成分,形成了体系性方阵,这是双音趋向动词语法化的充足条件,对系统中的每个成员一视同仁,不分强弱。文言文里,双音趋向动词充当动词后置成分现象极为罕见,未形成语法系统;在近古白话阶段,双音趋向动词系统方阵已然形成,跟现代汉语的情况基本相同,只存在若干差异。从近古到现当代,"起去"的存在是客观事实。不仅如此,"起去"还在往前走,这有新的用例可以证明。通过"归谬",可以突出显示,以"起来"作为基准的大前提,不能推导出可靠的结论。

墨子推理方法对于孟子的影响

墨子受儒学影响而非儒,孟子评击墨子,然而墨子推理方法对孟子有诸多影响,如三表法、"辟式"、"援式"、"推式"与归谬法等。从推理内容来看,墨子为求兴天下之利以说服君王,注重社会公义;孟子将说服术运用于说服君王行仁政、王道,注重伦理关系。从推理特征看,墨子的推理方法呈现推论的形式与内容密切相关,论述观点也与情境构作相配合,此对孟子有极大的影响。

诗歌陌生化手段的运用:意象描写、反证和悖论——以《去抓住一颗流星》和《上邪》为核心

《上邪》和《去抓住一颗流星》这两首爱情诗,分别属于中国汉代乐府民歌和17世纪英国诗人多恩的"玄学派"诗。虽然两汉乐府诗和英国玄学派诗歌风格迥异,但是这两首爱情诗在事序结构与叙述结构中运用意象描写、反证和悖论来表达生死不渝的爱情和爱情的不忠,是其最大的特色和经久不衰的魅力之所在,因而产生诗歌张力,从而取得了陌生化的效果。

段玉裁《说文解字注》论证用语体现的归谬证伪方法

段玉裁一生校订古籍数十部,并创立了科学的校勘理论和校勘方法。从逻辑学中的归谬法视角,文章统计出段玉裁《说文解字注》用于证伪推理的联结词"假令、果、倘"共61见,从各个联结词中选三个段注实例进行分析,考察其归谬反驳的逻辑论证程序,彰显段玉裁治学思想中蕴涵的科学思想和科学方法。文章认为,归谬法是校勘指误的利器,但是归谬法不能直接进行校正,往往还需结合其他方法进行考证;归谬法的运用是段玉裁理校法的具体体现之一。

确界原理的一个简单证明

用反证法给出了确界原理的一个简单证明。

具有源的牛顿渗流方程解的存在性的一些补充

讨论一类具有源的Newton渗流方程Cauchy问题ut=Δum-λup,(x,t)∈ST=RN×(0,T)解的非存在性.采用反证法,证明在一定条件下方程不存在非平凡解.

“以言行事”的逻辑基础及其“意向性”疑难——从蒯因的“归谬法”到维特根斯坦与克里普克之争

随着分析哲学,尤其是"日常语言分析"介入到文艺理论研究中,"以言行事"逐渐成为了一种被广泛参照的理论资源。然而对"以言行事"理论的直接使用,往往由于忽略了语言分析哲学内部的演化过程而造成在"文艺理论"段出现的诸多问题。其中最显眼的问题就是"以言行事"中的"意向性"问题。塞尔的经典论文《虚构话语的逻辑地位》标志着分析哲学对文学理论研究的直接介入,然而其中对给定"意向性"的立场却成为了新的难题。如何安置"意向性"的逻辑位置,就成为了"以言行事"理论介入文学理论研究时必须面对的问题,而这就需要我们站在语言分析哲学的内部视角,来探究"以言行事"的逻辑基础以解决这个疑难。本文通过对蒯因"译不准原理"中"归谬法"方法论的阐明以及著名的维特根斯坦与克里普克之争,对"以言行事"理论进行一次逻辑"下探",最终说明"意向性"在"以言行事"理论中的逻辑地位,以及"以言行事"与文学理论相结合所导致的"日常伦理学转型"趋势。

基于汉语土壤的启蒙哲学何以可能?——以王充的《论衡》为例

西方启蒙主义的主要论题,可以被概括为以下五项:个体的理智独立性论题;以"百科全书"为典型载体的公共知识库营建之必要性论题;世俗生活的独立性论题;人道主义论题;进步主义论题。然而,并非这五个论题中的任何一个都只能在西方文化的土壤之中得到培育,而且,这五个论题之间的逻辑关系也未必是真正自洽的。换言之,在逻辑上完全可能存在着一种并非植根于西方文化的启蒙主义思想纲领——这一纲领的确包含了上述五个论题中的相当大的一部分,但它却排斥了上述五个论题中的另外一部分,以求维护自身在理论上的自洽性。而具有上述特征的中国式的启蒙主义哲学纲领,其实就可以在王充的著作《论衡》中找到。大致来说,王充式的理智独立主义具体体现在:他通过引入"归谬法",使得儒家圣贤能够进入与普通人相同的理性推理空间,由此系统驳斥了主流汉儒的"孔子无谬论";王充对于探求百科知识的必要性的申辩则具体体现在:他在一种基于"气"的宇宙论的基础上,对于万物的生成,给出了一种具有"祛目的论"意味的自然主义解释方案;王充对于世俗生活的独立性的申辩则具体体现在:他在一种基于"偶然性"的形而上学的基础上,对人类个体的命运做出了一种完全排斥神学因素的解释。然而,王充的哲学对于"气"在宇宙中的不均匀分布状态的预设,却使得他无法接纳旨在忽略甚至改造这种自然状态的抽象人道主义与历史进步主义。对于王充哲学的回顾,将有助于今人重新反思西方启蒙主义中的"德先生要素"与"赛先生要素"之间的内在张力,并为一种处在汉语语境内的新启蒙主义思想的培育,提供宝贵的历史资源与义理启发。