马克思“人的本质”思想的深层逻辑探析——在内容与形式的辩证统一中把握“人的本质”思想

在马克思看来,“人的本质”是一个不断生成的社会历史概念,具有深层逻辑演进脉络。他通过“自由自觉的活动(劳动)”范畴揭示人区别于动物的类本质,即人的本质的内容;通过“社会关系”范畴揭示人与人相区别的现实规定性,即人的本质的表现形式;通过“实践”范畴,在内容和形式的辩证统一中把握人的本质,使社会关系合乎人性的程度与人的解放程度内在统一起来,实现真理与价值在实践中的真正统一。为避免抽象人性论,马克思一方面运用抽象到具体等辩证逻辑方法,围绕“劳动”这个本源性的核心范畴,层层派生演绎出“需要”“生产力”“生产关系”等一级概念,“自由”“正义”“分工”等二级概念,以及其他更微观具体的概念,在思维行程中再现人的本质内容的完整规定性;另一方面将“社会关系”提升为变革社会存在的本体论范畴,深入人们周遭生产生活的社会环境之中,剖析社会关系、交往形式在不同时代、领域、范围、层次的种种表现形式,揭示人的本质的丰富表现形式,将对人的本质的哲学思辨贯通于政治经济学、社会学、历史学等对人类社会发展规律的实证分析之中,将人学贯通于科学之中,使人学成为一门真正的科学。

人类福祉研究进展——基于可持续科学视角

人类福祉的研究兴起于20世纪50年代。在过去的十几年中,人类福祉与生态系统服务一并成为可持续科学的核心概念,发展迅速。不同学科背景的研究者逐渐认识到仅仅依靠经济指标无法恰当地评估人类福祉,经济发展只是实现可持续发展目标的手段,而提高人类福祉才是其核心所在。人类福祉研究为评估个人福祉和国家社会的群体福祉提供概念框架和测量方法,服务于政府决策。自2005年联合国组织的《千年生态系统评估》报告明确提出生态系统服务与人类福祉的关系以来,人类福祉的研究进入了快速发展的新阶段。近年来,国内外越来越多的学者从可持续科学的视角对人类福祉开展研究。与国际同行的工作相比,我国人类福祉研究集中于可持续科学视角下对福祉的定量化评估,而各学科之间,尤其是自然科学和人文与社会科学之间的交流合作相对较少。回顾了人类福祉研究的历史发展,及其在可持续科学视角下的新进展,具体包括:客观福祉,主观福祉,生态系统服务与人类福祉关系。最后,讨论了人类福祉研究的主要议题,以及我国人类福祉研究未来的发展方向。

基于主体人与地学本体的人-地-GIS关系讨论

“人-地-GIS”关系是地理信息科学及相关研究的基础。传统的人-地-GIS双向联系模型正在向以地学本体为核心的本体中心模型演化。通过主体人与客体人的区分,探讨两者在“人-地-GIS”关系中的地位与作用,分析人-地、地-GIS与人-GIS的相关关系。通过地学本体与本体论的分析,讨论地学本体与科学本体、哲学本体论之间的关系,分析地学本体与类、元数据之间的区别与联系。进而构建以地学本体为核心的“人-地-GIS”关系新模型,该模型整体上分为认知与再现两部分,由核心的本体模型及人的认知层、GIS的模型层与“地学”现象及其关系层构成。以主体人的认知为主线,讨论该模型中各模块的功能与相互关系,指出今后的发展方向。

追问生态危机的实质

对生态危机实质的认识是解决生态危机问题的基本前提。生态危机从表面看是生态环境的破坏与恶化,但透过表面现象深入到本质层次不难发现,它所反映的是人性的危机,是人对自然的恶和人性的迷失。造成人性迷失的深刻原因则是人被"欲望"所奴役。将生态从危机中拯救出来,就必须首先将人从危机中解放出来。

破解人之谜——人的定义的解构与重构

人是什么?这个问题事关人的自我认知和人文社会诸学科的立论起点,故论者甚多。从古至今积累起来的各种不同回答,最终可以归结为十种。经反思,有四种是错的,有四种存在片面性,有一种如果不说属于片面,就属于意思混乱,并且也不好运用。还有一种,除了也不好运用之外,还不好解释。这就说明,我们需要重构人的定义。重构一个经得起推敲的人的定义应注意满足三点要求。据此立说,人是凭自造物而生存发展的活动者。这个定义,由于揭示的是人的整体特性,不仅可以避免以往定义的缺失与弊端,而且可与人的起源、历代状况乃至宿命相吻合,并可用于推断人类诞生的时间。同时,也能用于解释人的个人特性即个性以及个人作为人的确证和价值。

线状物体空间关系的自然语言理解的双语比较

人们用语言描述空间关系时所选用的词汇反映了他们对于物体空间状态的认识。语言如何表达空间关系与很多因素有关,除了空间实体的特征和它们之间的空间关系,描述者个人的特征也影响到描述的语言,例如描述者的语言和文化上的差异,以及性别、年龄和受教育程度等。本文将通过认知实验,比较不同语言、文化背景的人对线状物体空间关系描述的理解。主要对比了两组人群:母语为英语的人群和母语为汉语的人群。共进行了3组实验:母语为英语的人群对英语描述的线状物体空间关系的理解;母语为汉语的人群对英语描述的线状物体空间关系的理解;以及母语为汉语的人群对汉语描述的线状物体空间关系的理解。采用相同的题目,比较了3组实验的结果。结果表明语言文化在一定程度上影响了人们对空间关系描述的理解。

梁启超的人地关系研究及其学术思想

肯定了梁启超在人文地理诸多领域的研究成就,认为他的人地关系学术研究,体现了明晰的人地相关思想和科学的地理唯物论,以及动态的地理作用观.并对他的人地关系研究缺陷及其原因进行了分析.指出他的宝贵学术思想遗产对当今人文地理研究有着深刻启迪.

以“关系理性”回应自然——当代生态文明建设前提性反思

现代社会的环境问题和生态危机日渐成为威胁人类生存的主要问题,传统社会和现代社会中人与自然的关系,经历了以自然为尊到以人为主宰的演变,导致这种转变的根本原因是人类理性形态的转换和变革,即由"客观理性"转变为"主观理性",这既是个人解放的重大成果,也隐藏着巨大的生态危机。二者的逻辑共性和弊端即是"实体思维"。解决危机的根本方法是转换视角,冲破"实体思维"的"总体性"和"同一性"规制,基于"关系理性"的视域,形成彼此尊重、相互承认、互为目的的新型生态关系,使人与自然呈现其自身的合理性,展现其应然状态下的本真面貌,敞开其面向未来发展的可能性,为当代生态文明建设提供前提性的反思。

移情说"的主客体关系论

移情说的核心、同时也构成其突出贡献的是从心理学角度揭示了审美过程中主客体之间的关系。移情说理论深化了把审美作为人的一种存在方式的认识,注意到"同情"中深层的心理活动,避免了把审美移情看成单纯的表层直觉活动而流于肤浅,推进了心理学美学的纵深发展,探索并强调了人在审美移情中所获得的彻底解脱和完全自由。虽然存在不足之处,但移情说试图从心理学的角度研究审美经验及其中的主客体关系,在一定程度上超越了主观主义与客观主义、表现论和形式论这种二元对立的局限,把美学研究向着精确化、科学化方向推进了一大步。

论马克思哲学在具体境域上的开新:实践人类学哲学

马克思创立了“新唯物主义”。在哲学对象上，马克思由“一切存在”（整个世界）的形而上学本质，转向了“社会化了的人类”即人的社会存在这一具体境域，创立了以“人的社会存在”为对象的人类学哲学；在哲学立场上，马克思从自然物质本体论转向社会的实践本源论，创立了实践世界观；在社会历史动力观上，由精神意识动力观转向物质生产实践动力观，创立了以生产实践为基础的唯物史观即实践史观，从而为人类学哲学奠定了基础；在哲学功能上，由传统的追求“解释世界”的认识论哲学，通过实践和人对世界的实践关系，而转向了追求“改变世界”，即改变人类的不合理生存状况的人类学哲学。

漫谈伦理道德

道德问题集中体现在如何处理人与自然、人与人以及个人身、口、意的关系之中。正确处理这三种关系就是最高的道德。从人类发展的历史看，制约这些关系的伦理道德不可能一成不变。各个时代、各个民族、各个国家情况不一，道德标准也不可能统一。因此，我们必须提出，对过去的道德标准一定要批判继承，万古长青的道德教条是不存在的。

箱形长钢梁内焊接危害分析与对策

大跨度起重机箱形梁,因结构强度的要求,需要从两端进入梁内施焊。由于截面小、长度大,作业中产生大量烟尘、毒气,不能及时排出,严重损害工人身体健康。特别在高温季节,焊接热又使梁内温度增高,操作者闷热难忍,危害身心健康,影响工作效率。本文在实验研究基础上,分析了箱形长钢梁内多人焊接时,产生的烟尘、毒气及其分布情况,并“以人为中心”,剖析各种解决焊接危害技术的特点,提出适用于截面在1～2m^2、长度在30～50m范围的钢梁内多人施焊时的排烟降温对策。

人的全面发展与新时代高校体育教育目标的定位

体育教育目标随时代而流变,新时代对体育事业提出新的使命要求。高校体育教育是学校体育教育的最后一环,肩负着培养身心健康、全面发展的高级社会主义建设人才的重任,需要重新审视其目标定位。在对相关体育政策文件、教学大纲等文献分析以及与代表性高校师生访谈的基础上,我们认为从“增强体质”到“竞技体育”,新时代高校体育迎来了促成人的全面发展,进而实现“健康中国”“体育强国”的好时机。研究以人的全面发展理论为基础,结合时代特点和借鉴体育素质教育目标的运行情况,提出了“知识技能、增强体质、运动参与、运动表现、精神价值”五大具体目标,这些目标既具有“大体育”功能的多样性,又有可操作性。当前高校学生的身心健康和运动参与程度都不容乐观,现实体育教育还存在学科边缘化、体育场地投入不足、管理体制双轨制及师资队伍数量不足等问题,需要以目标为导向进行改革。

模糊设计的思想和应用

从生活中的模糊经验相出发,对数学的模糊理论以及其应用进行分析和引用,提出了模糊设计的思想,指出模糊设计就是在形态和使用方式上有一定宽容度的设计,以及有多重角色的设计。并强调模糊设计建立的是一种良性的人-物的关系,它既是设计的思考方法也是设计手段,更是一种健康的生活观念的体现。探讨了模糊设计的东方传统文化背景,并列举了各个领域的应用实例,说明模糊设计在目前的时代背景下,将成为推动人-物-自然和谐发展的设计趋势之一。

乌梅汤治疗肠易激综合征脾胃虚弱证的疗效观察及其对血浆SP、CGRP水平的影响

目的：观察乌梅汤治疗肠易激综合征（IBS）脾胃虚弱证的临床疗效及其对血浆P物质（SP）、降钙素基因相关肽（CGRP）水平的影响,初步探讨其作用机制。方法：腹泻型IBS患者90例,随机分为观察组60例、对照组30例。观察组应用乌梅汤治疗,对照组应用枸橼酸莫沙必利胶囊治疗,2组均以治疗4W为1疗程。结果：乌梅汤治疗腹泻型IBS总有效率为90.0%,明显优于对照组之70.0%（P〈0.05）;治疗后2组患者血浆SP、CGRP水平均明显降低,与治疗前比较,差异具有显著性（P〈0.05~0.01）;观察组效果更明显,与对照组治疗后比较,有显著性差异（（P〈0.05）。结论：乌梅汤治疗腹泻型IBS的作用机制可能是通过降低血浆SP、CGRP水平实现的。

人身买卖犯罪的司法适用及立法评析——兼析最高院颁布的两个案例

拐卖妇女、儿童罪和收买被拐卖的妇女、儿童罪的法益是人格尊严 ,且系超个人法益。前罪是状态犯 ,后罪是继续犯 ,两罪既遂的标志是买卖行为完成。只有违背成年妇女意志强行与其性交的和与幼女发生性关系的 ,才是“奸淫被拐卖的妇女”。教唆他人拐卖妇女、儿童给自己收买的只需以拐卖妇女、儿童罪 (教唆犯 )一罪定罪处罚。我国刑法应取消拐卖妇女、儿童罪 。

基于轨迹交叉理论的煤矿事故分析

分析煤矿事故产生原因,对事故预防具有重要意义。文章在统计2014—2016年煤矿所发生的重大及以上事故的基础上,基于事故轨迹交叉理论,从人的不安全行为和物(设备、环境)的不安全状态,分别对瓦斯爆炸事故、瓦斯突出、水灾事故、顶板事故的发生原因进行了统计分析,并依据事故轨迹交叉理论,提出了从控制人的不安全行为、物(设备、环境)的不安全状态和两者轨迹的交叉三方面进行煤矿事故预防的措施和建议。

生态文明视野下的环境道德建设

环境道德是公民在建立可持续发展社会中应该遵循的基本行为规范,其主要内容是尊重自然、保护环境、节约和合理利用资源、人与自然界和谐相处。我们必须认识自然,顺应自然规律,科学地协调、改造环境,善待地球,珍惜资源、节约能源,走生态文明、低碳发展之路。再塑中国人的生态环境道德,不断提高全民族的环境意识和环境道德水准,是一项长期任务,也是环境保护事业的重要措施。我们要改变对自然的态度,寻求与大自然和谐相处,走可持续发展的道路。

多元文明交融视野下的文化景观视点——以西南地区为例

对区域的文化交融研究是学术界探讨的热点。为此 ,笔者以三元文明交融的西南地区作为典型案例进行研究 ,并从西南地区与黄河流域的文明交融、西南地区与长江中下游的文明交融、西南地区与东南亚半岛等的文明交融中概括了其主要文化景观遗迹类型。笔者以为 :文化景观是空间整合的产物 ,是旅游拓展的良好载体 ,也是认识人地关系的线索 ,因而必须辨证认识地理环境对文化景观的作用。

制度与制度权威

制度本质上是建立在一定社会生产力和社会关系基础之上的行为规范,它能够约束人们的行为符合某种秩序的要求。制度权威的本质是人们对一定社会物质生产过程和社会交往过程内在秩序性要求的服从。制度和制度权威建设,必须使制度符合一定社会的生产力、社会关系和人的状况。