论乡村教师职业角色的脱域区隔与空间重构

乡村教师职业角色涵盖空间性和教育性,对应教师职业角色的工作环境、社会地位体现及自我与他者的期望,需要从乡村的物质空间、社会空间和文化空间出发来审视乡村教师职业角色,才能对其形成较为完整的认识。乡村教师职业角色因而具有了乡土生成的特性、专业性与公共性的双重属性、人己联通对自身价值澄明的秉性。当前,城乡社会发展的二元化分、社会局内外主体的利益博弈、多元价值的冲突等使得乡村教师对其职业角色的认同陷入现代性的困境,具体表现为职业角色人本空心化、职业角色边界泛化、职业价值迷失。突破这些困境,需要从合乎乡土规律的人地互动出发,在递进实现人地厘合、人际协和、人己澄明的基础之上,实现乡村教师职业角色的重新回归。

供应商参与新产品开发对企业自主创新能力的影响研究

本文以装备制造企业为实证研究对象,探讨了供应商参与新产品开发对企业自主创新能力的影响关系。同时,构建了包括供应商参与新产品开发、关系互动、知识创造、企业自主创新能力四个变量的概念模型,并提出相应的理论假设。通过结构方程模型的检验,表明供应商参与新产品开发对关系互动和知识创造均有显著的正向影响,进而通过两者对企业自主创新能力有显著正向影响。

供应商参与新产品开发对企业自主创新能力的影响机理及案例研究

以知识创造、关系互动为中介变量,从两个关系路径探索了供应商参与新产品开发对装备制造企业自主创新能力的影响机理。以福田汽车为案例研究对象,分析了其自主创新过程中供应商参与的过程及其发挥的作用,从实践角度进一步验证了供应商参与新产品开发与企业自主创新能力的关系机理。

新中国成立以来执政党与人大关系的变迁与发展

当代中国执政党——中国共产党的先进性和人民性决定了其目标与人大的目标具有一致性,这种一致性又决定了执政党与人大之间存在非零和博弈的关系,即一损皆损,一赢皆赢。新中国成立以来,执政党与人大的关系在前30年的绝大多数时间里表现出来的是消极的互动——党的领导的僵化导致人大职权的弱化,人大职权的弱化又加剧了党的领导的僵化;近30年这种关系已表现出积极的互动。在此基础上,党要进一步推进其领导方式从传统向现代的转变,为人大职权的行使拓展更大的政治生态空间,人大要充分发挥其职能作用特别是监督作用,为党的领导和执政提供合法性的基础和源泉,促进党的领导的强化和人大职权充分发挥双赢局面的形成。

公安微博在信息警务下的现状分析及策略研究

公安微博在服务公安工作中发挥重要作用的同时,存在着一些制约着公安微博健康发展的因素,诸如管理水平低、内容供给量不足,质量差、联动性差等。公安微博要想长效、健康的发展就必须对影响微博发展应用的弊端进行改革和调整。在结合当前公安实际工作和网络使用管理特点的基础上,研究出对微博实行规范化管理、强化微博互动功能,提高和广大网民的沟通能力和技巧等相应对策和改进方法,为微博更好的服务公安工作提供一定的参考价值和指导。

论紫阳民歌与紫阳人生活间的互动关系

紫阳民歌和紫阳人生产生活、精神面貌之间呈现出一种相互影响、相互渗透的关系。首先,紫阳民歌产生于紫阳人的日常生产生活和紫阳人特有的精神面貌与生活态度的基础之上。其次,紫阳民歌反过来又滋养着、浸润着紫阳人,一则让他们的日常生产生活带上浓郁的艺术气息和审美价值,二则紫阳民歌又陶冶了紫阳人的精神,净化了他们的心灵,提高了他们的艺术气质和审美趣味。

城市养老社区的自主性治理研究

近年来,城市中的社区养老服务渐渐兴起,并不断发展,但大部分养老社区还处于发展阶段,普遍存在着资源募集面较窄、经费短缺、服务内容单调、社区能动性差等问题,养老社区的自治能力普遍低下。本文以养老社区为核心,纳入组织自主性的观点,进行养老社区与政府、非营利组织、企业及研究机构的网络互动关系研究,探索养老社区自主能力的提升途径。

好客的经济社会意义——以水族社会为例

好客是人们在处理主客之间关系时表现出来的主人对客人友好的态度、行为和方式,它有其产生的经济根源,与食物直接关联。就水族社会看,它是水族人对付生存安全的一种制度安排,同时也表达了水族人对于交往的诉求。在水族社会中,好客在确立社会关系和连接社会情感上发挥着重要作用,并被赋予了道德伦理的意义,成为人们对社会经济活动进行规范和调节的行为准则。

族群互动与多语生活变迁——以彝族堂郎人为例

民族地区多语和谐生活是当地和谐民族关系的缩影。彝族堂郎人与纳西族、白族、普米族等民族建立了良好的族群互动关系。堂郎人全民使用多种语言,但因年龄、地理位置、文化程度及性别的不同,与不同族群互动频率存在差异,个体掌握的语种情况也不尽相同。新媒体的使用也改变了堂郎人的语言生态环境与交际方式。不同年龄段的堂郎人兼用语种的变化,反映了当地社会生活与民族关系的变迁。文章可为新时代和谐民族关系构建、少数民族地区多语社会的保持提供参考。

传统民生思想现代转化与两岸经济文化互动

民生是中华文化的传统命题,民生主义也曾是国共两党历次合作的基础。在现代化成为世界潮流的背景下,在对传统的创新中走出有民族特色的现代化道路,已成为后发国家适应全球化的必然要求。在现代经济发展中,国民党人重新阐述孙中山的民生主义,共产党人把民生问题作为社会建设的根本内容,这就不仅使之成为中国现代化的目标和准则,也为两岸经济互动提供了新的机遇。

汉越人称代词及其语用特征对比分析

在汉语和越南语的称谓语系统中,人称代词是差异最大的称谓形式。汉越人称代词一般都可以分成三类:第一人称、第二人称、第三人称。现代汉语最常见的人称代词有"你"、"我"、"他"、"她"及其复数形式。越南语人称代词有专用类和借用类,光专用人称代词就有十多个,其复数形式很复杂。在使用方面,汉越人称代词都受权势关系、礼貌原则的限制,但是受限制的程度不同。论文主要基于汉越人称代词形式和语用的分析指出两者的异同并提出汉越人称代词互译的一些建议。

布依族的“伴礼”交换与地方社会关系建构——基于黔中鱼陇寨的田野考察

“伴礼”指同村民众之间互相陪伴送礼的习俗,也指陪伴者所赠送的礼物。当一个家庭面临婚丧大事时,将获赠来自其姻亲家庭所召集的“伴礼”。布依族“伴礼”习俗具有注重粮食意象、礼物份额固定和女性作为实践主体等特征。“伴礼”交换以人作为中介,打破了二元赠受的关系结构,将更多的实践主体纳入交换体系中,使得交换关系和回报义务呈现出更为多元和复杂的样态。“伴礼”交换将村际之间的民众联结为有机团结的整体,建构和维系着错综复杂的“泛亲属”社会关系网络,在理念上形成“人人都是亲戚”的社会结构。既影响着地方民众的日常生活和交流实践,也体现了人们对“美好社会”之内涵的集体认同与世代追求。

当前警民关系存在的问题及其化解之道——基于儒家思想视角分析

文化是构建和谐警民关系的重要因素。面对当前国内警民关系存在的主要问题,深入挖掘儒家思想在构建和谐警民关系中的价值与意义。分析儒家思想的基本精神对和谐警民关系构建的价值引领作用,探索构建和谐警民关系的新型警民互动模式,为丰富、深化和谐警民关系理论研究,实现传统儒学在构建和谐警民关系中的创造性转化提供文化层面的实践路径:运用儒家的仁义、中庸、忠恕之道引导公安民警规范执法;以儒家"仁""智""勇"理念塑造公安民警良好形象;秉承儒家"以民为本"理念构建良好警民互动关系新模式。

论涉外案件中“强制性规定”的适用——基于54份案例的分析

《中华人民共和国民事关系法律适用法》第4条对我国强制性规定的适应做出了明文规定。2012年发布的《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国涉外民事关系法律适用法〉若干问题的解释(一)》第10条对强制性规定在解决涉外民事纠纷中的适用做出了解释。在涉外案件中出现了一些适用强制性规定的案件。以法院裁判文书为依据,对强制性规定在解决涉外民事纠纷中的适用进行分析,可以了解强制性规定在我国的适用现状,探究差异和共同点,发现适用中存在的问题。

物人之间:唐前“物感”至“感物”的演变研究

“感物”是中国传统美学的重要范畴,其中包含的“物感”与“感物”话语并非同时出现的,内涵也不能简单等同。物感诞生于巫官文化向史官文化转变的转型期,物占主导作用,物感动人,先物后情,决定心之所感。之后,随着礼乐文化向礼法文化过渡,人的主体性增强,对世界的体认深入,感物逐渐兴起,并最终在六朝定型。感物指人在心物关系中占主导作用,先情后物,人感受物,借物言情。感物与物感最终融合成为无功利的心物感应,代表以人为主导的人与物无间的交流沟通。自物感至感物,是社会关注点从物人关系逐渐转移到天人关系和人自身的过程,也是人逐步体认到自身重要性的过程。

田汉与北京人艺的互动关系

新中国成立后,田汉与北京人艺的互动成为作家(诗)与剧院(剧)合作的范本。具体来说,田汉对北京人艺剧目建设及其演剧风格的形成起到了重要的作用,同时北京人艺艺术家们亦为田汉戏剧创作提供良好的写作建议,对其剧本的修改和完善功不可没,其超越时空的舞台演出使田汉戏剧获得了不朽的艺术生命。

第三人介入婚姻行为的法律责任研究——非法律构成要件的第三人介入

对婚姻关系的非法律构成要件的第三人介入行为,如通奸、婚外恋等行为构成了今天社会的一个严重问题,多有学者倾向通过修改立法条文将其纳入法律规范领域,这种声音在某种程度上因占据了道德高点而获得了支持,但却忽略了法律对道德规范领域的侵蚀所可能带来的消极影响,英美以及大陆法系德国的相关刑事、民事法律均保持了对这一问题的某种克制,但来自对中华传统较好传承的台湾地区的立法及司法判例中暴露的问题带给我们一些更有价值的实践反思。