宋玉遗迹传说田野调查报告(四)——湖北应城蒲骚遗址与宋玉行迹调查报告

湖北文理学院宋玉研究中心宋玉遗迹传说调查小组于2013年10月8日抵达湖北省应城市,对古蒲骚遗址与宋玉在应城的行迹作了田野调查,返校后又根据调查所得对相关问题进行了深入的学术研究.兹报告如下：一、宋玉确到过蒲骚据文献记载，宋玉曾到过蒲骚。为详尽的说明问题，兹将相关文献依时代次序引列如下：宋祝穆《古今事文类聚》前集卷二十四《人道部·故交》“重见故人”条载：景差至蒲骚，见宋玉曰：“不意重见故人，慰此去国恋恋之心。昨到梦泽，喜见楚山之碧，眼力顿明；今又会故人，闭心目足矣。”

宋玉遗迹传说田野调查报告(五)——湖北云梦县楚王城调查报告

湖北省云梦县有一处古城遗址，世传为“楚王城”。湖北文理学院宋玉研究中心“宋玉遗迹传说调查小组”于2013年10月5日至6日，对楚王城遗址进行了实地调查，并采访了云梦县图书馆张馆长和当地的一些老年同志，兹将我们的调查情况与调查后进一步的学术思考和研究报告如下。

文化播迁与山东境内大禹传说探析

大禹是中国早期国家形成与文明起源过程中颇具关键性作用的重要人物。先秦秦汉文献中有关大禹史迹的记载,包含有若干可信的历史素材,同时也有大量后人增饰和附会的内容。今山东境内有关大禹的诸多传说和遗迹是夷夏文化交流过程中文化传播的结果。用文化传播理论对山东境内有关大禹的诸多传说和文化遗迹进行解释,不仅有较为可靠的历史文献记载作为支持,也可以在考古学方面寻找到若干重要的证据。

宋玉遗迹传说田野调查报告(三下)——湖南临澧调查报告

三、关于宋玉在临澧及相关问题的讨论（一）问题的提出关于宋玉居住于临澧与终老于临澧的问题，清同治版的《安福县志》卷三十四《外纪·流寓》说的比较肯定，“周宋玉，归州人，屈原弟子。悯其师忠而放逐，作《九辩》五首，（笔者按：此据《文选》所载为言，《九辩》最早载于汉王逸《楚辞章句》，本不分段，《文选》选录其中五段，非是《九辩》全文。《县志》说不确。）

梁祝传说在少数民族中的流传与变异

《梁山伯与祝英台》乃中国四大民间传说之一,流传于各省汉族之中。也流传到少数民族之中,有四方面变异:(1)既有散文体,也有韵文体,韵文体有各族不同的民间诗律;(2)人物变异为当地人、本民族的人;(3)有民族文化的细节;(4)情节有所发展。

历史文化语境视域下的天水“唐僧晒经”遗迹传说及其文化意蕴

传说作为活态民间叙事更注重外在历史文化语境的协调,即故事能够观照现实社会生活,符合民间审美习惯。具有原生性特征的天水唐僧晒经遗迹传说,是当地社会群体建构的地方集体记忆,蕴涵着他们借助于具有重大影响的历史事件渲染地方历史和地理神圣性的愿望。隋唐时代佛教在中国的发展达到了鼎盛是天水唐僧晒经传说产生的文化语境,唐僧晒经传说源自于民间佛教信仰,是佛家子弟对理想境界锲而不舍追求的心路历程,体现了强烈的崇佛色彩。深层地看,传说体现了中国传统文化思想中社会群体对"生"的高度追求,表现出了对生命自由的关切和追求;唐僧晒经传说基于民间诙谐文化,反映着下层民众修行过程中功利性价值取向,蕴涵着朴素的因果报应、劝善惩恶伦理道德观念,体现着中国民间"好事多磨"的传统文化心理和审美情趣。

伏羲的出生地在古成纪中心莲花城

伏羲是中华民族的人文始祖。近百年来,随着大地湾考古的挖掘和发现,大批研究中国文化和伏羲文化的专家经过考察论证,甘肃省秦安县莲花城一带遗址、遗物、位置、名称与传说、文献记载非常吻合,认定秦安县莲花城是古成纪中心伏羲的出生地。