宗教、冲突与国际政治

对暴力的看法、评价、运用的矛盾性是世界各大宗教所固有的特征,宗教与冲突不具有因果关联性。在人类历史上,大多数宗教冲突都是打着宗教旗号,但本质上属于政治、经济利益的冲突。当今国际冲突主要表现为西方和伊斯兰极端主义之间的矛盾和斗争,其中最突出的是美国霸权主义和打着伊斯兰教旗号的国际恐怖主义的较量,而且两者具有互动特征,道高一尺,魔高一丈,对国际安全构成了严重威胁。因此,只有反恐和反霸同时并举,才能建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。

科学与宗教:和而不同如何可能?

科学与宗教之所以在现代出现冲突,原因主要不在于它们之间存在某些本质差异,而在于它们都试图成为人的存在中至高无上的惟一主宰。因此,二者间实现和而不同的关键是:依据它们都旨在造福人类这个共同点,通过自我批判放弃对排他性至上地位的争夺,在“批判人本主义”的基础上达成统一。

新加坡民族治理:政策、过程及其启示

1965年处于独立初期的新加坡,与其他第三世界一样面临着严峻的民族宗教冲突问题。在以华族为主的新加坡脱离了以马来族为主的马来西亚联邦后,新加坡国内华人与马来人矛盾开始激化。然而,新加坡成功地依靠多元的民族政策和平等的民族治理措施,走出了建国初期各族群之间的紧张关系。时至今日,新加坡已然成为东南亚的经济、金融中心和亚洲奇迹的典范。如此迅速的发展不能不归功于新加坡各族人民的和谐相处与同心协力的国家共识。民族和宗教和谐是经济不断持续增长和政治稳定的先决条件,此亦可以为我国处理西藏问题提供经验和借鉴。

宗教与社会稳定

作为一种特殊的意识形态,无论是精神层面的信仰诉求,还是实践层面的法事活动,宗教都是攸关社会稳定的重要因素。宗教影响社会稳定的方式主要有三种,即(1)统治阶级的"神道设教"策略;(3)下层民众以宗教为幌子的"反叛"运动;(3)不同教派之间的纷争与冲突。

互补:认识科学与宗教关系的一种可能性视角

人们对科学与宗教的关系持有多种不同的观点。冲突说、无关说、统一说以及对话说都存在这样那样的不足或缺陷。互补说虽然也非十全十美,但与其他论点相比还是具有许多重要的优越性。它可以使人们既重新认识宗教的正面价值,又逐步消除对科学的迷信,还能够对创设一个百花齐放、百家争鸣的学术氛围有促进作用。

科学与宗教——从对抗走向对话

科学与宗教关系的三种模式:对抗、分离与融合各自表现了科学与宗教关系的某一个方面,它们在不同的历史时期都或隐或显的存在,并发挥各自的作用。在和平与发展成为时代主流的今天,科学与宗教都发生了巨大的变化。科学界与宗教界应该摈弃前嫌,坦诚对话,用分离与融合模式化解冲突与对抗,为和谐社会与和谐世界的建立做出自己的贡献。

宗教冲突视角下的《威尼斯商人》

通过对莎士比亚《威尼斯商人》剧情及人物的分析,以宗教冲突为切入点,描述了中世纪西欧的宗教观,研究了剧中安东尼奥与夏洛克的对抗,从而深刻揭示出中世纪基督教与犹太教的对立冲突,并探讨文艺复兴时期人文主义者莎士比亚的反传统观点。

属灵的冲突来自属物的冲突——东南亚宗教冲突初探

宗教问题和民族问题将是 2 1世纪困扰人类社会最复杂的问题 ,东南亚是一个多宗教的地区 ,婆罗门教、佛教、伊斯兰教、天主教都曾经在东南亚盛行一时 ,东南亚国家在独立以后 ,一些国家内部的宗教冲突一直连续不断 ,特别是 2 0世纪 6 0、 70年代泰国南部地区穆斯林和佛教徒之间的冲突 ;70、 80年代菲律宾南部的穆斯林和天主教徒之间的冲突和 90年代末印度尼西亚马鲁古群岛穆斯林和基督教徒之间的冲突 ,导致社会的激烈动荡 ,带来了经济、文化等方面的重大损失。本文通过分析 6 0年代到 90年代在东南亚地区发生的不同宗教教徒之间的冲突 ,阐释产生冲突的历史渊源 ,并从制度的角度观察精神世界的冲突。笔者认为属于精神层面的宗教冲突在很大程度上来自一些制度层面的失误。因此 ,解决宗教冲突的关键并不是单纯地针对精神层面的因素 ,解决宗教冲突的外部原因比解决宗教的内部原因更为重要。

试析宗教对体育的影响

本文主要采用文献研究和综合分析的方法,探讨了宗教对体育形成和发展的影响。笔者认为,不同的宗教观点、宗教变革和宗教间的相互渗透对体育产生不同的影响;宗教冲突背离了体育的宗旨,对体育起着严重的阻碍作用。宗教仍将在今后较长的时间内对体育的发展起阻碍作用,但最终会随社会进步而消失。

论印度印穆教派冲突中的宗教因素

印穆教派冲突是印度政治和国家安全领域最为突出的一大问题。该问题自英属印度时期开始凸显,至印巴分治达到一个高潮,又于20世纪中后期逐渐抬头,不仅有愈演愈烈的趋势,且呈现出新的特点。在印穆教派冲突的历史中,宗教因素的作用非常突出。不仅宗教认同的显著性强化了印穆群体的排他性,而且宗教介入政治并与民族意识的扭合亦导致了印穆教派冲突的加剧和升级;此外,宗教极端主义导致的恐怖活动更与印穆教派冲突形成了一种恶性循环。鉴于印度的文化传统和历史,印穆教派冲突无法彻底消弭,但符合印度国情的世俗主义或许是弱化冲突的一种可行途径。

从佛道之争看元代宗教的宽容政策

元代是蒙古族建立的统一大帝国，其统治阶层是由蒙古族为首的多民族贵族的联合体组成。其治下各民族皆有自己传统的宗教信仰。当时佛教的禅宗和吐蕃佛教与道教中全真教派曾获得统治阶层的支持提倡而先后风行一时，它们之间又曾发生剧烈的矛盾和冲突，并由蒙古统治者出面主持了两教的大辩论，尽管道教辩论失败，但是道教在元代仍得到宽容，自然流行。对宗教信仰采取宽容政策是元代文化一个鲜明的特点。

西方霸道政治的历史由来及实践逻辑

古希腊罗马帝国的起承转合奠定了西方霸道政治的历史基因,两希文明碰撞与融合锻造出的独一真神为西方霸道政治提供了精神支柱,这两种基因构序形成的双螺旋结构激发了西方近现代霸道政治的澎湃激荡。霸道政治的实践逻辑最早表现为罗马教皇对基督徒灵与肉的高度管控,随后在政教二元对峙中教权盛极而衰,王权借助民族国家力量掀起此起彼伏的帝国争霸运动,在两次世界大战废墟上衍生出美苏冷战时期的各种霸道行径,今天则只剩下美帝在国际舞台上挥舞大棒的独角兽演出。

《威尼斯商人》的人文解读

这里从欧洲文艺复兴时期资本主义商业萌芽阶段资本的表现形式和当时宗教歧视的视角,通过剧本中的主线安东尼奥与夏洛克的正面冲突来挖掘两位主人公所代表的两种政治宗教信仰的冲突,两种资本运作的抗衡、两种伦理道德价值取向,从而探索莎翁时代所处的历史转换时期的人文道德特点。

宗教理想与严酷现实的冲突——《缀网劳蛛》与《德伯家的苔丝》比较分析

以许地山的《缀网劳蛛》与哈代的《德伯家的苔丝》为例,探讨两位作家作品中所体现的人道主义追求与社会现实的邪恶、圣女与“贞女”以及世俗化的人生观照与宗教化的人生归宿的矛盾。

从宗教社会学角度看儒教

中国自古就有儒教的概念,从现代的角度出发,其中即包括具有宗教性的“儒教”,也包括具有哲学性的“儒学”。宗教社会学认为宗教是社会的象征,它建构一种生活方式作为神圣价值让人们去追求。儒教以实现王道为己任,在中国传统社会中发挥着政治、法律、道德、宗教等功能,中国传统宗教的人本主义倾向使得儒教与世界三大宗教不同,从宗教社会学的角度看儒教是一种官方宗教、一种工具性宗教、一种宗法伦理宗教。

中国古代政教冲突之引发要素

古代中国的政教冲突主要指政权与宗教组织间的冲突。引发政教冲突的表层要素除了常见的政教间、宗教间的矛盾以外,统治者的个性因素不容忽视。引发政教冲突的深层要素源自政教各方对社会经济资源、政治资源、文化资源的争夺。合理分配有限的社会资源,是引导社会走向和谐的重要问题。

挣扎中的劳伦斯——评析作品《羽蛇》中的后殖民意识

《羽蛇》是英国现代作家劳伦斯早期的一部力作。因文本中蕴涵的强烈的后殖民意识,作品越来越受到评论界的重视。通过分析劳伦斯小说《羽蛇》主人公凯特如何看待墨西哥古老宗教及她在墨西哥的去留矛盾,探索作者劳伦斯内心思变救民的痛苦思想历程,即既想跳出所受殖民教育框架又无法彻底摆脱的矛盾心情。

《红字》重负下的文化冲突

霍桑在继承传统文学的基础上对于历史题材的选择,本身就是一种当时文化现实条件的冲突。小说《红字》对于通奸主题的选用表明一种自然文化根基的却失与宗教束缚的冲突。同时,霍桑又把这种冲突具体到小说中的主人公身上,使主人公身上也背负了某种文化基因的冲突重负。

西式政体、理论“水土不服”的印度案例——民族宗教冲突和国家统一隐患缘何痼疾难愈

印度独立至今尚未出现分疆裂土的大动乱,不等于它的行政体制能经受得起政治大动乱的考验而有效维护国家统一。印度民族宗教冲突经久难治,除了其历史渊源之外,西式政体、西式民族理论与政策对印度的影响可谓深远。再加上印度在民族构成、语言文字和宗教信仰方面严重缺乏统一性,导致了印度独立后的国内政区划分指导思想深陷误区,不仅提高了商业成本,更从国内、国际两个方面大大提高了长期的政治性风险,给国家统一埋下了深远的隐患。

赛珍珠笔下的中西宗教关系

本文在后殖民主义语境下,结合赛珍珠的作品来探讨她的宗教观。赛珍珠同时深受基督教和中国宗教价值观的影响,反对殖民主义和传教士的文化霸权,认同中国宗教,在作品中探讨东西方宗教的冲突和融合,主张建立一个各民族、各文化、各宗教彼此平等、尊重和沟通的世界。