禁忌:类同于法律属性的初级社会控制形态

禁忌作为人类社会曾经普遍存在过的一种特殊的社会规范形式 ,在很大程度上扮演着法律的角色。随着社会的发展 ,那些为大多数社会成员所公认的禁忌成为习惯法或法的组成部分 ,巩固了它作为社会控制方式的强制性和权威性 ,并成为法律的重要渊源之一。

太平洋战争爆发后伪满对基督教会的控制

太平洋战争爆发后,中国东北的新教传教士均遭逮捕,日伪利用日本牧师将西方新教各派整合为满洲基督教会,其他教派也被重新统合。此后日伪官员直接介入宗教活动,并通过培训班、座谈会等形式宣扬日本国策,以强化教会的战争协力意识。日伪组建联合协议会、宗教教化团体联络委员会、教化国民研究会等组织,以确保上情下达;并以这些组织为核心,推行增产、储蓄、识字、捐纳、昂扬斗志等运动,使教会沦为战争协力的工具。日伪对宗教派系进行整合统制并利用其为战争服务,这一模式在战时各沦陷区具有普遍性,同时也是日本国内政教模式的移植。

苦聪人的原始宗教信仰及其社会控制——基于镇沅县苦聪村寨的调查

少数民族传统文化有着丰富的内涵,原始宗教作为一种"地方性知识",在边疆少数民族地区社会的和谐发展中,发挥着调节和制约作用。苦聪人的原始宗教主要表现为满足生产生活中各种实际需求而进行的一系列功能性祈祷活动。苦聪人原始宗教对社会控制的积极作用主要有加强民族认同、推动社区团结、维护社会秩序,消极作用主要是通过对信仰者的思想控制阻碍了人的发展和社会的发展。

宗教：广西靖西县木偶戏展演的仪式空间--以靖西山近屯的木偶戏演出为例

广西靖西县木偶戏是靖西壮族群众喜闻乐见的一个戏种,在乡村节日的演出中,戏台上的木偶戏演出与戏台前的宗教仪式互相呼应,交相渗透,融合交接而成为一体。山近屯的木偶戏演出就与禳解仪式、祭土地庙仪式、送偶人服饰仪式相伴相生,且在大多数情况下,偶人都是作为祭典仪式的有机组成部分出现,成为人和神之间沟通的中介。山近屯在木偶戏演出所进行的一系列宗教仪式中,主要体现出社会控制的功能。

民间宗教的乡村化生存、流变与政府治理——以宋明清时期的考察为背景

民间宗教在乡村的渗透和传播由来已久,它在发挥一定社区功能的同时,也对社会稳定具有某些潜在的负面影响。宋明清时期是民间宗教急速扩展的一个阶段。本文通过对历史文献的考察与分析,研究了当时民间宗教的几种生存化状态,并总结出政府对民间宗教管理的法律措施和经验。

论宗教对我国少数民族地区犯罪的社会控制

我国复杂的民族状况决定了在我国少数民族地区实施犯罪控制的特殊性及难度,宗教因素作为一种"地方性知识"应当在我国民族地区发挥预防犯罪的社会控制作用。本文拟从基本范畴界定、宗教在我国民族地区犯罪社会控制中的运行方式、宗教控制少数民族地区犯罪可行性、宗教对于我国少数民族地区犯罪社会控制的意义几个方面对宗教对我国少数民族地区犯罪的社会控制作用问题作一个阐述。

宗教的功能和作用辨析

宗教的功能和社会作用是密切联系又有所区别的两个概念。宗教的社会作用是宗教功能的动态表现,而宗教的社会功能是其社会作用的静态表现。对宗教功能的评价离不开对其功能所发挥的社会作用的考察。宗教具有社会控制功能、整合功能、心理调适功能与文化交往功能。要积极引导和发挥好宗教的这些功能,从而达到趋利避害、弘正抑负之效。

人类学视野下的宗教──中国乡村社会控制中的一种力量

人类社会中的宗教具有多种多样的文化功能，社会控制就是其中之一。本文从人类学的角度论述了宗教在中国乡村社会控制中所起的作用。

家可出否:儒家伦理与国家宗教管控

自汉武帝"独尊儒术"之后,儒家一直被尊为历代王朝的正统思想,并有众多儒家之伦理被逐渐直接或间接纳入国家法典之中。但在漫长的历史过程中,儒家之外尚有释、道等外来或本土的思想流派也在这片土地上发扬、流传。以外来宗教中影响最大的佛教为例,其与儒学曾发生一些冲突,其中较为显著的是后者对前者"毁人伦"的批评。作为被"儒家化"的历代王朝法典,深受儒家伦理的影响,在与宗教管控有关的部分,自然也表现出与儒佛冲突相对应的一些对佛教的限制(而非禁止)。如《大清律例》中,这样的律文主要有"称道士女冠"、"私创庵院及私度僧道"、"僧道拜父母"三条,从唐迄清,随着社会时代的变迁,三个条文有所流变、损益,但其限制佛教的立法意旨始终一脉相承。佛教在中华大地上这种"限而不禁"的国家宗教管控政策中发展演变。

管制与因应——出土文物所见汉代宗教与社会、权力之间的多重互动关系

在出土的汉代文物中,存在有一批宗教题材的画像和铭文,为考察早期宗教、社会与权力之间的多重互动关系和消除以前研究中的诸多疑问提供了弥足珍贵的资料。这些资料不仅体现了宗教管制与宗教发展之间的矛盾冲突,而且说明宗教是人的重要精神需求,不能长期受压抑或得不到满足。汉代只允许儒教独存而其余全被罢黜的宗教管理模式并不能达到预期的宗教管制目标,宗教信仰方面的垄断并不能导致其他信仰无法存身。宗教高压不能改变人们信仰的内容,只能改变人们信仰的方式。严刑峻法并不能有效降低人们的宗教热情,当儒教不能满足人们的宗教需求或不能符合人们的口味时,信徒便要以自己特有的方式对限制进行超越。

王闽的宗教政策与政教关系

王闽的宗教政策经历了太祖朝崇佛到惠宗、康宗朝崇道的变化,景宗朝,崇道政策又被否定。康宗朝道教介入政治,一度凌驾于王权之上,这种政教关系的畸态不仅破坏了政教分离,王权高于神权的传统模式,而且也导致了政教冲突、政治失位、政局动荡的恶果。尽管这种短暂的畸态必然会向常态回归,但政教关系在历史中的影响值得重视。

近代英国城市化中的精神关怀

18世纪下半叶以来 ,英国经历着巨大的社会历史转型 ,由传统农本乡村社会发展为现代工业城镇社会 ,从而对社会精神关怀提出巨大的挑战。城市化社会不仅带来经济多样化和政治民主化 ,也为人们提供了多元化的精神关怀形式和场所。从 18世纪起 ,新宗教运动不仅满足城镇大众的精神需求 ,而且还具有一定的社会控制功能和促进社会发展的作用 ,特别是遍布城乡的小教堂在一个快速变迁的社会中 ,提供了某种形式的领导和权威体系 ,起着某种形式的社会机构和组织作用 。

补偿控制理论研究进展

补偿控制是个体能够对当前和将来的事件进行预测、影响和掌握的个人信念。人们只有在可控制的、非随机的世界里才会保持这样一种信念,在人们的个人控制感受到威胁的时候,人们会通过(a)迷信,(b)为提供秩序的政治系统维护,(c)相信上帝来使他们超自然(形而上学)的环境充满秩序和结构。研究证明补偿控制的过程能够帮助人们缓解因缺乏个人控制而产生的焦虑和不安全感,重要的是,是缺乏特殊的个人控制感驱使补偿控制这一过程,而不是一般的威胁或者消极事物,这些补偿控制的形式最终会被其它形式所代替。从专业运动员的偏见意识仪式到婚礼、毕业和葬礼的社会仪式,补偿控制的模型为心理学现象提供了更广阔的视角。

宗教对精神疾病患者及家属影响的对照研究

目的调查精神疾病患者和家属的一般资料、宗教行为及心理健康情况,探讨宗教信念对其影响。方法对在北京回龙观医院门诊就诊的患者和陪同家属通过面谈选择符合入组条件的各56例。自制问卷调查两组人员的一般资料及宗教信仰情况,将其特征进行配对比较。两组使用症状自评量表(SCL-90)[1]自评,所得数据进行配对比较。家属组使用亲属应激量表(RSS)[2]自评。结果1家属组的RSS总分均值为17.00±5.98;2SCL-90中抑郁、焦虑和躯体化3个因子分的均值比较,家属组分别为2.27±0.08、1.91±0.14和1.21±0.11,大于患者组(0.64±0.06,1.56±0.13和0.92±0.08);3两组一般资料主要特征的比较:无配偶者中,患者有54例(96.4%),家属有50例(82.4%);无业或不上学者中,患者有51例(91.1%),家属有31例(55.4%);4宗教方面主要特征的比较:作祈祷或静修者中,患者有56例(100%),家属有40例(71.4%);认为信仰宗教能获得心理支持者中,患者有45例(80.4%),家属有48例(85.7%)。结论精神疾病患者和家属处于心理应激状态,其宗教信念和行为具有一定的心理功能作用。

论少数民族原始宗教的社会控制功能及启示——以景颇族为例

法律信仰是民众守法的基石,也是法律得以顺利执行的重要保障。景颇族原始宗教通过其规范功能、纠纷解决功能、惩罚教育功能的发挥,实现了对景颇族聚居区社会的整合和控制。原始宗教是景颇族社会内在秩序的重要形式,对于塑造民众的法律信仰具有借鉴意义。

西部民族地区毒品犯罪之宗教防治功能

西部民族地区毒品犯罪防治具有特殊性,其中宗教因素能够发挥其防治毒品犯罪的社会控制功能。宗教对有关毒品违法犯罪问题持有否定性态度,这对西部民族地区防治毒品犯罪宣传教育等工作具有重要作用,并且对法律规范起到一定的补充作用。

鄂西南民族地区宗教信仰及其社会控制功能

本文从民族学角度对鄂西南民族地区现存民族宗教状况进行分析 ,对民族宗教社会控制的现象、根源、作用等进行剖析 ,从而揭示出民族宗教在该社区的社会控制功能。

论中国古代封建统治者对宗教的利用

从封建剥削阶级的利益出发 ,受“神道设教”实用主义宗教观的影响 ,中国古代封建统治阶级把宗教作为维护本阶级统治的工具。宗教主要被用于销蚀人民的反抗意识、神化自身统治、调处民族关系。

基于ROI的直播视频传输中码率控制策略

为解决在有限传输带宽下海量直播视频的高质量传输受限的问题,提出一种基于感兴趣区域(ROI)的码率控制方法。根据视觉注意机制对整帧图片进行三级划分处理,提取像素级感兴趣区域图,保证不同区域平滑相接;分别以帧级和最大编码单元级(LCU)的ROI在整帧图像中所占的比例作为权重对帧层和LCU层进行目标比特的分配;再通过R-λ模型获得编码参数,实现压缩编码,同时完成模型参数更新。在通用测试条件下的实验结果表明,算法提升了视频压缩比,保证了重建视频的主观质量,在整帧图像质量的PSNR相对稳定情况下,相比于HM16.7中算法,多个测试序列中ROI的平均ΔY-PSNR增加了0.75 dB,非ROI的平均ΔY-PSNR下降了0.43 dB,平均码率相对误差为0.226%。

美国宗教与冻结核武器运动

宗教在美国发挥着重要作用。军备控制作为美国社会生活中一个重要的议题是美国宗教所无法回避的。研究美国宗教组织介入军备控制的原因,及其介入的一个重要案例———冻结核武器运动,说明宗教组织介入冻结核武器运动的方式以及影响宗教组织在该运动中游说有效性的因素。