我国区域宗教文化景观及其旅游开发

宗教是一种重要的旅游资源,作为一种文化现象与旅游关系密切。研究不同区域宗教与文化景观之间的作用与关系,开展宗教旅游对旅游资源的深度开发,旅游业的可持续发展具有重要意义。本文论述了宗教与宗教文化景观之间的相互作用与影响,指出了中国宗教具有明显的地理特征并从以下几个方面探讨了宗教旅游的开发:①进行区域宗教研究,开 展宗教旅游;②深究宗教文化内涵,设计开发宗教旅游项目;③保护宗教旅游资源,构建协调的文化景观;④解放思想协调关系搞好宗教旅游开发。

剖析我国的"宗教旅游热

从我国特殊历史时期的社会、政治、经济、文化背景入手,分析了"宗教旅游热"的深层次原因。

云南宗教旅游开发的思路、原则和措施

在多民族聚居的边疆民族地区的各种资源开发中,宗教文化旅游资源的开发与当地群众的利益最密切相关,当地群众对项目的参与度最高,从开发中获利最多,同时也对当地群众的传统信仰影响最深。目前宗教旅游开发中的过分市场化运作和商业化经营,将严重有损宗教教职人员和宗教团体的形象。在宗教旅游开发中应积极引导优秀宗教文化与健康旅游活动良性互动,促进旅游、宗教文化和人的全面协调发展,实现社会效益、经济效益、生态效益三方共赢,以营造文明、健康、和谐的宗教旅游氛围。开发中应遵循文化性、生态性、特色性、保护性、参与性和合理性的原则。

民族宗教旅游资源开发与利用的人类学思考——以云南为例

旅游文化商品化是旅游人类学研究中的重要内容之一。本论文以云南民族宗教旅游开发为案例,探讨了宗教旅游开发中的商品化问题。论文还以印度尼西亚巴厘岛的宗教文化为案例,从人类学的角度探讨了民族宗教旅游资源开发与保护之间的关系,分析了民族宗教旅游资源开发中的问题,并在此基础上提出了相应的对策与措施。

宗教旅游研究的理论体系与学科视野

宗教旅游是旅游型宗教活动与宗教型旅游活动的综合,是宗教信仰旅游与宗教文化旅游交叉互渗的产物。宗教旅游研究应整合宗教学、旅游学、社会学、经济学等相关理论形成"大旅游视野"。从构建学科研究体系的高度,对宗教旅游的概念、特征、类型、功能、开发思路、具体措施等方面进行理论提炼,最终将形成宗教旅游的"转型论、运行论、互构论、本土论"。我们应推动优秀宗教文化与健康旅游活动的有机结合,积极引导宗教旅游与社会主义社会相适应。

文化、宗教、职业道德与旅游翻译——试析旅游城市乐山翻译中存在的几个问题

翻译 ,特别是旅游翻译 ,与文化和宗教有着非常密切的关系。要搞好旅游的汉译英工作 ,译者必须具备较高的文化素养 ,对包括宗教文化在内的许多方面有较为深入的研究。同时 ,译者应具备良好的译风译德 ,有关部门也应更加重视翻译工作 ,将其纳入到发展旅游的整体规划中去。从这样的角度出发 ,作者对乐山旅游景点的英译进行了实地考察和认真分析 ,发现主要存在 16个方面的问题 ,分析了产生问题的根源 ,提出了解决问题的办法 ,以期唤起有关方面对乐山旅游翻译的重视 ,促进乐山向着国际旅游强市的目标迈出更为坚实的步伐。

社会结构理论视阈中的宗教旅游资源开发

从社会结构理论的视角,分析了宗教旅游资源的构成及其可开发的内容,提出了宗教旅游资源的开发体系。

泉州文化旅游资源特色及其开发利用

在分析"世界宗教博物馆"泉州的海外交通、宗教、建筑和民俗文化旅游资源特色及其优劣势的基础上,就其开发利用过程中通过整合资源和拓展内涵来提炼和突出文化主题,增强文化旅游的参与性,加强从业人员教育和重视品牌塑造等方面提出建议。

论云南宗教文化的旅游开发

云南宗教形态纷繁复杂、类型齐全 ,内容极为丰富 ,是发展宗教文化旅游的理想地区。近年来 ,云南已建成一批以宗教文化为中心内容的旅游景点 ,但开发中也暴露出一些问题 ,有待进一步解决。只要在贯彻国家宗教政策的前提下 ,充分挖掘云南丰厚的宗教文化资源 ,开发多种形式的旅游产品 ,宗教文化旅游一定能在云南旅游业中大放异彩。

试析福建传统社会中宗教与旅游的关系

宗教与旅游在福建传统社会中的关系处于互动之中。一方面,宗教对旅游的影响极为深刻,它是旅游景观得以营建以及旅游活动得以顺利进行的重要辅助因素。另一方面,宗教反过来也受到旅游活动的逆向影响,宗教适应旅游活动的需要而作出相应的自我调整的情况甚为普遍。此外,游人的社会阶层的不同、身份角色的差异,也影响到传统社会中宗教与旅游的关系。

云南宗教园林景观特色营造——晋宁盘龙寺区旅游规划设计侧记

云南宗教环境造景特点是儒道佛思想对自然的态度、对人神的关系抽象化后,在寺庙和绿化关系、寺庙园林绿化配置方法、绿化选择等方面的综合体现。这种体现超越了单纯的植物搭配、美学行为,融合整体环境、背景、城镇聚落、文化内涵、神话传说等,以其整体气氛塑造和神化宗教环境。结合云南晋宁盘龙寺旅游区规划设计就以上特点进行剖析。

石家庄市宗教旅游开发研究——以柏林禅寺为例

石家庄在宗教发展史上是佛教禅宗的祖庭所在地,"生活禅"理念的提出,禅学的新发展,使石家庄市宗教旅游日益升温。但是,石家庄市的宗教旅游发展中,交通、环境、餐饮及无序管理问题比较突出。在宗教旅游规划中,应以多元化开发思路,本着人文关怀的精神,注重特色产品的开发,使石家庄市宗教旅游文化产业健康有序发展。

云南宗教文化旅游开发热点问题透视

本文就近来宗教文化旅游资源开发和研究中的几个热点问题如宗教文化与旅游业的关系、宗教文化旅游的特点、宗教文化旅游资源的开发利用思路及其开发对策进行了探讨和综述。

试析宋代宗教对旅游的影响

宗教与旅游一直有着密不可分的联系 ,他们构成了中国古代旅游的重要组成部分。由于宗教的介入而使宋代旅游异彩纷呈 ,带有鲜明的时代特色。在经济发展、政治文化宽松的宋代 ,宗教在旅游中充当着特殊角色 。

河南省宗教文化资源开发中政府职能优化探析

宗教文化作为一种特殊资源,其开发离不开政府相关部门的组织领导。河南省宗教文化资源种类丰富、历史悠久,但各级政府在开发中存在着观念落后、管理滞后、开发规划不合理、投融资体系不健全、文化创意投入不到位等问题。各级政府应从建设和谐社会的战略高度出发,树立科学的旅游发展观,优化管理职能,让宗教文化旅游在文化强省和旅游立省构建中发挥应有的作用。

“宗教﹢旅游”突破文旅融合发展瓶颈--以乐山佛教文化旅游为例

宗教与旅游的深度融合,对宗教文化的保护和发展起着积极的推动作用。乐山宗教文化资源丰富,特别是以乐山大佛为代表的弥勒文化和以峨眉山普贤道场为代表的普贤文化,底蕴深厚,发展宗教文化旅游得天独厚。通过对乐山宗教文化旅游现状、发展宗教文化旅游优势等方面实地调研,结合乐山丰富的自然、人文资源特色,探究整合宗教与旅游资源,实施"宗教﹢旅游"深度融合战略,探索文旅融合发展的实践路径,对推进乐山宗教文化由资源优势向旅游产业优势转变,提升旅游业文化内涵,具有重要的现实意义。

西藏山南宗教文化旅游资源开发探析

西藏山南地区拥有非常丰富的宗教旅游资源,不仅具有西藏历史上众多的"第一",而且历史悠久、文化内涵独特。本文基于对宗教旅游资源特性的把握,对山南宗教文化旅游资源开发现状进行分析,并提出了宗教旅游资源开发的对策和建议。

论宗教旅游本质的理论体系

宗教旅游本质的界定应该从旅游者的角度出发,以系统论与文化层次理论的视角探讨旅游本质的结构,以此为基础来构建宗教旅游本质的双重三位一体结构。具体的说,即以神圣与世俗的维度提出宗教旅游本质的双重结构;以旅游本质的三重区分的视角提出宗教旅游本质的三位概念;以旅游本质的三位一体的逻辑构建宗教旅游本质的三位一体结构。并将宗教旅游本质分为宗教旅游的特殊本质与一般本质,宗教旅游的特殊本质是指以宗教景点为依托,宗教信徒与一般旅游者在整个旅游过程中所表现出来的倾向性应以信仰体验为主,表现出来的应是旅游型宗教活动。同样,宗教旅游的一般本质是指以宗教景点为依托,宗教信徒与一般旅游者在整个旅游过程中所表现出来的倾向性应以愉悦、科考等世俗体验为主,表现出来的应是宗教型旅游活动。其体验过程与旅游者追求自由,寻找自性的过程是吻合的。

宗教旅游场域中的人神互构与圣俗交织

宗教旅游是一个具有自身逻辑和关系结构的、相对自主性的场域。该场域中的主要行动者如旅游者、经营者、宗教团体、政府机构、当地居民,从各自占据的位置和附着其上的资本出发,以各自的行动逻辑和策略,展开博弈、合作、竞争,追逐各自的利益需求,形成了人与人、人与社会、人与神、自然与社会,自然与宗教、宗教与社会等微观、中观、宏观层面错综复杂的多种交互关系,并连同行动者及其行动策略本身,作为整体镶嵌在以人神互构为根本过程、圣俗交织为主要特色的社会空间中。

宗教旅游异化论析

我国宗教旅游发展极为迅速,但同时也存在较为严重的旅游异化问题。研究发现,我国宗教旅游异化现象突出表现在旅游开发行为异化、宗教文化商品化和庸俗化、封建迷信泛滥以及旅游者消费行为异化等方面,严重阻碍了我国宗教旅游的可持续发展。宗教旅游异化根源于旅游趋利性与宗教文化出世性的固有矛盾以及宗教文化世俗化、实用主义的宗教观与旅游发展观的推动,同时还受到旅游开发与管理模式、旅游者消费行为的影响。我国宗教旅游可持续发展必须坚持科学的旅游发展观,加强政府监管、游客教育和社区参与,并构建宗教旅游发展的利益相关者利益协调机制。