少数民族预科教育工作的难点及对策

针对少数民族预科教育工作中的一些难点,提出在加强爱国主义教育、培养积极的人生观和价值观、引导正确的民族观和宗教观的同时,要坚持教育与管理同步,重视个案的调查与应对等方式;并进一步探讨了应对这些难点的具体方法。

西部地区大学生宗教观调查

当前,随着科技的不断发展,多媒体技术的广泛运用,宗教传播的渠道更加便捷,传播的人群也呈现出多样化的态势。大学生是一个特殊群体,思维活跃,具有较高理性,对文化有着强烈的好奇心和探索热情,而宗教作为一种社会文化形式自然受到关注。对946名大学生的调查发现,大学生对宗教有着公允、客观、科学的认知,能正确认知宗教的性质、起源、发展和作用,正确认知与宗教相关的一些社会现象,但也存在着一些比较突出的问题。因此,高校要加强大学生的马克思主义教育;普及宗教基本知识,消除宗教神秘感;加强与宗教有关的法律、法规的宣传,抵制非法宗教活动;重视弘扬中国传统文化,提升文化软实力的吸引力,从而使大学生能够牢固树立马克思主义宗教观。

“宗教鸦片论”,还是“宗教社会论”?——马克思主义宗教观新论

马克思主义的宗教观,为当代中国人理解宗教提供了最基本的理论方法。如果我们把人们习以为常的"宗教鸦片论"进行一番重新的认识与讨论,我们则可以发现,马克思提出的"宗教是鸦片"的观点,其真实的意义则是在于强调宗教问题就是社会问题,所以我们可以将其称之为"宗教社会论"。它说明,宗教问题会随着社会的变迁而发生变迁,随着社会问题的改变而改变。这是马克思主义宗教观在当代中国得以科学实践的基本主题,其目的应是把宗教信仰转换为宗教的社会服务和信仰的社会实践问题。

当代大学生的宗教观、宗教信仰的成因及其发展——基于甘肃大学生对宗教认知的实证研究

本文根据问卷调查结果统计,回顾了当前我国大学生宗教观及宗教信仰的基本情况,分析和讨论了大学生宗教观及宗教信仰的成因,并对发展趋势进行了研究。我们要客观准确地评价宗教信仰在大学生中的影响和扩展,既不惊慌失措,一概否定,也不视而不见,放任自流。

比较宗教学视野中的本教、祆教与萨满教的宗教观念

利用比较宗教学的研究方法,从灵魂观、神灵观和神性观等三个方面对藏族本教、古波斯祆教和我国北方民族萨满教的宗教观念进行对比研究,可看出本教、祆教和萨满教在宗教观念之间的异同及三者都存在的二元论、三界观和多层天界观等文化元素。而原始宗教意义上的本教和萨满教在宗教观念上则具有更多相似点,它们后来的神灵结构也都受到了祆教的影响。

彝族原始宗教信仰中的生态伦理观研究——以楚雄州大姚县彝族原始宗教信仰田野调查为例

大姚彝族的生态伦理观一方面表现为对自然的尊重,另一方面又表现为对人类自身的尊重,人与自然之间是一种相互依存的关系。彝族传统的生态伦理观对大姚县森林生态系统的保护起着十分重要的作用。通过对大姚县彝族原始宗教信仰中生态伦理观的描述和民族生态学的解读,作者探讨了大姚县彝族生态伦理观的成因及现实意义。

论墨子的“天鬼观”非宗教教义

墨子的"天鬼观"是否宗教教义,墨子是否宗教教主,20世纪的国内外墨学研究者存在很大分歧。由于在墨子的"天鬼观"中并不存在真正意义上的宗教观念,因此"天鬼观"不是宗教,墨子当然也不是创教教主。墨子鼓吹"天鬼观"的主观动机,就是借助当时社会上大多数人信仰的"天鬼"的神秘权威,宣传和推行其以"兼爱"为中心的政治主张和政治理想,因而"天鬼观"是一种神道设教。

试评严复的洋教观

严复发挥西学特长,对洋教入侵这一近代严重社会问题作了研究,提出切中时弊的看法,并做了大量的翻译介绍洋教问题的工作。填补了中国人这方面的空白。此贡献应予充分肯定。严复大胆探索寻找中西文化的契合点,主张吸收洋教传教的长处,建立符合中国特色的宗教信仰。这种爱国精神、人文精神,很有现实意义,值得崇敬。

三教融合视域下宋代仕人出处观之嬗变——以王安石诗歌为例

在三教融合的时代背景下,宋代仕人于仕途罢黜或际遇浮沉之际,在思想上流露出明显的出处观变化。王安石出处观亦受道家隐逸思想和佛教世俗化影响,在执念于对事功追求之际,不绝如缕的隐逸情怀使其将“中隐”出处祈向作为自己行动的指针,同时认可在世俗官场修行佛法,不再将出处看作是截然对立的两面。因而,王安石在诗歌创作中多有“中隐”出处观思想点染,具体表现为前期诗歌的明出暗处和后期诗歌的明处暗出。

从《中国文化要义》看梁漱溟的中西文化观

《中国文化要义》是梁漱溟重要的著作之一,在《要义》中,他以"人生态度"作为文化的核心内涵,全面分析了造成中西不同人生态度的决定因素——社会结构,认为中国社会是伦理本位、职业分途;西方社会则个人本位、阶级对立。由于中西不同的社会结构遂产生了不同的文化,表现为理性与理智、非宗教与宗教。肯定了中国文化的理性精神,指出中国文化未来应走之路向是接受西方社会的科学与民主之用,来滋养中国文化理性之本。

开辟20世纪中国宗教史研究的道路——论陈垣的宗教史研究与宗教史观

在20世纪中国史学进程中,陈垣是宗教史研究的开拓者,他研究的范围广泛、著述宏富,善于以缜密考证解决疑案、贯通史实,对宗教和历史问题作出综合的分析和解释。陈垣主张宗教平等和信仰自由,深入阐述信仰自由的根据以及尊重个人信仰自由的意义;他坚持宗教平等的立场,批评历史上宗教间的相互攻击和倾轧的现象,主张各教要和平共处、互相学习,学者应客观公正地对待不同宗教。他注意揭示宗教与政治的密切联系,以大量史实论述宗教盛衰与政治变化的关系,指出是否妥善处理宗教问题也会影响政治的稳定。他从宗教与儒学、宗教与文学艺术、宗教与地方文化、宗教与士人阶层等角度,分析宗教对文化发展的贡献以及本土文化对外来宗教的影响和改造。他深刻论述宗教史籍重要的史学价值,以大量实例,阐明宗教史籍不仅是研究宗教史的文献,对于研究政治史、文化史、经济史也有重要的补史和考史作用。