多学科视角下宜红古茶道沿线村落空间研究进展综述

宜红古茶道作为中国茶马古道的重要组成部分,贯穿湖南、湖北两省,极具地域特色。从文化视角、考古视角、建筑视角三个学科视角对宜红古茶道的相关研究进行梳理、分类,指出宜红古茶道研究中存在的问题和不足,分析归纳了宜红古茶道线路对其沿线村落民居的影响,并对宜红古茶道沿线村落空间的研究提出展望,同时也针对当前所面临的情况提出了针对性、建设性的意见和措施。

中国古代衣架类家具发展考

衣架,是现在人们日常生活中经常要用到的家具,且形式多样,甚至可以成为装饰品。同样,在中国古代,衣架也与人们的日常生活密不可分,发挥着其重要而独特的作用。由于人们的生活方式、民族服饰以及社会制度的不断变迁,现代与古代的衣架,在形制方面已有很大的不同。在中国古代,衣架不单是简易的挂衣工具,而且也是一件底蕴深厚且造型独特、装饰别致的精美家具。关于中国古代衣架的记载,目前已经鲜见,因此力求从多个角度,来阐述中国古代衣架类家具,对于现代相关家具的设计与制作,是有建设性意义的。

略论中国古代冠礼的教育功能

冠礼 ,是给跨入成年人行列的 2 0岁男子加冠以示成年的礼仪 ,在魏晋以前备受重视 ,被称为“礼之始”,有相当繁琐的礼仪。冠礼的功能众多 ,教育是其中最重要的功能之一。文章重点论述了冠礼教育的目的、内容、过程、主客体及方法 ,并对冠礼的教育功能做了客观评价 ,认为它在提高全民族的文化素质、礼仪水平 ,增强团体成员的社会。

儒家文化对中国古代体育的影响

在以儒学为正统的传统文化背景下 ,中国古代体育经过不同时期的流传、融汇而逐步发展起来。在其产生、发展和技术方式上折射出重仁义、主静养、形神统一、温柔敦厚等浓郁的民族文化气息 ,形成了自己的特色和理论体系。但儒家的崇古传统又严重地束缚了中国古代体育的进一步发展。

中国古代的降书

降书是中国古代降礼的重要组成部分。先秦时期没有降书,直接使用投降礼仪。汉人重礼,认为用文书投降是诈降。三国时期蜀吴降书流布天下,后逐步取代投降礼仪成为投降的主要形式。降书的出现和使用体现了中国古代从重礼到重言观念的转变,降书是降礼在语言和文化层面的体现。

说卜辞中的“舞”

甲骨文"舞"的初文中手执之物为树枝,"舞"的发生背景为燎祭求雨仪式。"舞"和其它词连用如"奏舞",透露出祭祀活动中和"舞"相关的内容特点。"王乎(呼)舞",即"王"指定认为是合适的舞者进行祭祀活动。"舞河、舞岳",表明了"舞"的具体祭祀对象。

《诗经》中祭服考析

通过研究《诗经》中的祭服,对其中描写的“祭服”、“男子祭服”、“女子祭服”几个方面进行了初步探讨,特别是联系当时相关资料,对其中某些服饰作了新解,从而更进一步认识先秦时代的服饰礼制、祭服形制、用途,以及当时的一些风俗时尚、森严的服饰等级制度和人们的审美观念。那些赋予政治内涵的“祭服”为长期封建社会等级森严的服饰制度开创了先河。

中国古代凤舟图像空间视角的重构与转向

选取两幅帛画《人物御龙图》和《人物龙凤图》以及相关遗存图像、考古、田野、文献等资料,通过重构其图像仪式空间,将研究视角转到图像空间,对帛画图像重新进行解读和定义,阐明楚文化背景下凤舟仪式空间蕴含的意义。当今荆楚地域凤舟竞渡中的仪式符号与古代凤舟互为映射,是古代凤舟图像研究的突破口。

城市的升华——青奥会时代的南京城市图略

2010年2月10日南京获得2014年青年奥运会的主办权,举办青年奥运会为南京首次赢得了直接向国际社会证明自己城市身份的历史机遇。青奥会是雅克.罗格主张并最终得以设立的新型的青年人奥运会,它以沟通和理解为宗旨,反映了国际奥委会对奥运会在商业化进程中流失的原始的奥运宗旨的补救愿望。青奥会具有高度的理想主义理念,这种理念将为南京注入城市升华的元素。青奥会是典范性的国际性赛事,在此赛事及其相应的系列性文化活动的促进下,南京的城市定位应当更为明晰,而青奥会有望成为南京作为古都型城市定位的见证性仪式。青奥会不仅是一种体育赛事,更是一种国际理念的综合体,南京和奥运会的对话将会促使南京实现城市发展理念的更新。

群己之间:古琴美学的两型

目前古琴主要是"诗言志"的,操缦者用以抒自己的情言自己的志。这种形态,大约自宋明以来已然。如今论古琴文化者,大抵也都就此立论。然而,古琴在先秦两汉魏晋隋唐就是如此吗?或只是如此吗?在雅乐体系中,琴就很少孤立独奏,多用于礼仪场合,且多与其他乐器配合。可见它和诗类似,既要讲"诗言志",还要讲"诗可以观、可以群",群与己不可偏废。现在谈古琴者,皆患偏枯。

中国古代婚礼浅论

婚嫁礼仪是中国传统文化的重要组成部分,其基本内容有“父母之命,媒妁之言”、婚姻程序的“六礼制度”、结婚年龄、陪嫁制度和同姓不婚等。这些规定和要求对我们今天的日常生活仍产生一定的影响。

略论古代中华民族精神的现代转型

传统儒学理论、礼法制度与发达的日常生活世界是影响古代中华民族精神化育的重要因子。近代以来,儒学理论的衰落、礼法制度的崩溃以及日常生活世界的解体,分别从理论、制度与日常生活实践三个层面预示着古代中华民族精神现代转型的到来。

“古不墓祭”之我见

祭祀活动早在先秦时期的墓葬营建过程中就已存在,但其性质与后世专门针对某一墓主定期进行的所谓"墓祭"是不同的,它是某些古老的宗教观念对人们的行为发生影响的一种表现。古人所言的"古不墓祭"有着相当的合理性。

现代信息技术视野下的古籍文献信息表现形式研究——以《广州大典》为例

《广州大典》的编撰工作,结合现代信息新技术的发展,利用360度全景仿真技术、增强现实技术、三维建模技术来表现古籍文献的内容,在不破坏原有文献的基础上,将艰涩的文言文、特定的文化背景、抽象的知识与生动的现实图像和三维模型相结合,调动了研究与开发者的积极性,消除了学习迁移能力的差异,降低了对古籍文献研究和开发利用的难度,使研究与开发变得更容易、更有趣,能有效扩大古籍文献的受众面,对推动古籍文献的传播与应用有重要的作用。

中国古代人生教育仪式的价值彰显及当代启示

在中国古代历史上,仪式源起久远且发挥着举足轻重的作用。人生教育仪式是重要仪式之一,主要有冠礼、昏(婚)礼和丧礼,具有节点性与象征性、规范性与示范性、继承性与渗透性的显著特点。中国古代的人生教育仪式彰显着生命观、德性观和“一体”观。当前,要创新性继承与创造性转化中国古代人生教育仪式的资源,完善人生教育仪式的体系与制度,拓展人生教育仪式的发生场域来推动人生教育仪式的现代化发展。

民歌的浮与沉

文章从艺术史的角度 ,阐述我国民歌的发展。认为宗周的礼乐文化使民歌受到空前的重视 ,秦汉以后民歌的作用和地位呈下降趋势 ,隋唐及以后民歌基本是从主流社会生活中消失。

瞽矇与中国古代礼乐文化

"礼乐文化"是中国文化的基本特质。"瞽矇",精通各种音乐,熟知各种祭祀礼仪,他们在上古礼乐文明诸多的活动中表现突出,占据着极为重要的地位,并对礼乐文化的传播做出了多方面的贡献。通过对古代音乐文献相关记载的梳理,可以发现瞽矇与音乐的渊源:他们是古代乐官的一类,地位很高,在礼乐活动当中扮演重要角色,在政治教化、历史传承、音乐教育等多方面承担重要职能。

古文字材料中所见之乐舞祭考论

古人事死如生。死者在生的时候喜爱乐舞,死后人们即以乐舞献祭。这种以乐舞为主要特征的祭祀活动我们称之为乐舞祭。在前人研究的基础上,我们考求了古文字材料中所能见到的乐舞祭,计有、翟、翌、和彡五种,并对其进行了初步的探讨。

中国古代乡饮酒礼的四期流变

从先秦到清代,乡饮酒礼在整个中国古代得到了绵延不绝的推行。先秦是经典乡饮酒礼的形成时期,其实施限于基层行政区域。从东汉以后,乡饮酒礼受到了皇权的支持和干预,许多地方官也自发举行乡饮酒礼,并同教育兴学更多地结合起来。魏晋南北朝时期,乡饮酒礼衰落。及至唐宋,乡饮酒礼得到了皇权的更多干预,在科举制背景下,乡饮酒礼融入人才选举仪式,“鹿鸣宴”盛行一时。到了明代,乡饮酒礼政治意味更浓,朝廷不仅利用饮酒礼宣扬忠孝道德,更是通过酒礼入律加强对社会的控制。清代在继承明代制度的基础上,继续通过饮酒礼倡导守法、尊老、重德的统治理念,此时成为乡饮酒礼的总结期。中国古代乡饮酒礼从一开始就超越了饮食活动,其历代礼仪以先秦经典仪节为基础进行损益变通,成为国家推行政治教化的重要活动载体,故能够长盛不衰。

射箭提阳戏的仪式与古礼的关系

四川省广元市元坝区射箭乡的"射箭提阳戏",在国内外众多傩戏品种中独竖一帜,备受国内外专家的关注。本文试图从"神坛布置""通神降神""仪式程序"等方面,梳理出射箭提阳戏仪式中所蕴含的中国古代礼仪特别是周礼中的吉礼的遗痕,从射箭提阳戏这个个案中显现出后世民俗现象与中国古代礼仪的继承、转换关系。