布尔乔亚风格在女装设计中的研究及创新应用

布尔乔亚风格,源自法国中产阶级的审美观和文化价值观,是优雅、经典、舒适和高品质的结合。凭借其独特而富有时代经典的特质,多次在时尚界焕发生机。文章系统地梳理了布尔乔亚风格的发展脉络,着重分析了其鼎盛阶段的服装特征。并且研究布尔乔亚风格在主流时尚中的复兴现象,分析其在当代时尚领域的重要性。针对布尔乔亚风格在当代服装中的创新表现进行分析,展现了布尔乔亚风格如何适应并在当代重新焕发生机。

无性别视域下的复古未来风格服装设计研究

通过文献回顾和案例分析,文章探讨了无性别视域下的复古未来风格服装设计。文章聚焦于无性别主义与复古未来风格在时尚领域的巧妙融合,其中无性别主义通过模糊性别界限,在服装设计中对传统性别观念发起挑战;而复古未来风格则巧妙地将过去与未来的元素相结合,展现出别具一格的设计美学。这种结合不仅体现了对传统观念的反叛与创新精神,也彰显了现代人对自我表达的不懈追求。

杨巍清澹诗风及其对复古潮流的反拨

在中晚明文学复古潮流中,七子派学习盛唐之音,却落入拟古的窠巢。杨巍则表现出与七子派异趣的审美倾向——清澹、复古而不为古所拘。其清澹诗风表现在字句、意象和色彩的巧妙搭配上。这一诗风源于杨巍佛道思想滋养的澹泊性格、交游诸子的共识与熏陶、长期宦游形成的隐遁心态和山林之思。杨巍力主以“深切”救剂“肤泛”,以“兼采”冲破“临摹帖”,以“风情”导源“神韵”,实以清澹诗风反拨复古潮流,在文坛上展现出别样的风采。

论乾嘉之际的复古诗人群体——以京江、吴中为中心

乾隆末年至嘉庆初年,以京江、吴中为中心,形成两个规模较大的复古诗人群体。两个群体都服膺沈德潜复古诗学,反对袁枚性灵说的流弊。两个群体中的诗人交往密切,同声相应,通过诗酒文会等方式扩大声势,成为乾嘉复古诗坛的重要力量。他们又与沈德潜晚年弟子、格调派后期代表诗人王昶、王鸣盛等互相推重,有力促进了乾嘉复古诗风的兴盛。乾嘉复古诗风的兴盛彰显出沈德潜诗学影响力,也反映了乾嘉诗坛的复杂和多样。

复古与新变:论李梦阳的骚体乐府

李梦阳作为前七子的领袖人物,在明代复古思潮的背景下继承屈骚传统,并将骚体这一具有强烈感情色彩的文体应用于乐府诗中,创作出琴操、楚调歌、杂调曲和古调歌四大类共30余首骚体乐府诗。骚体长于抒情,乐府感于哀乐、缘事而发的特点与李梦阳“真诗”“主情”的理论高度契合。李梦阳在继承屈骚传统和汉乐府精神实质的基础上,进行改造与创新,其骚体乐府不仅内容充实、情感真挚,而且艺术上别出心裁,独具特色。这类诗歌既是明代复古运动下的产物,同时又抒发了强烈的真情实感,弥合了复古与抒情之间的矛盾。

现代家居设计的怀旧风——以80后的怀旧情怀为例

在当代家居设计中,怀旧已然不仅仅是一种风格,一种时尚,更成为了一种心理的满足,一种情怀的释放。80后作为我国城市化发展承上启下的一代,不仅在我国城市化建设过程中起到了举足轻重的作用,同时,也为我国家居设计的发展起到了主流推动的作用。在当代80后身上,怀旧情怀体现的极为明显,关于这一点在80后的家居设计中便可窥见一斑,同时80后又是非常容易接纳新事物的一代,也正因为这个原因才将80后誉为承上启下的一代,也将其视为是未来我国家居设计发展方向的风向标。

移动端界面风格的新复古主义浪潮:2010—2020年

2010—2020年间,新复古主义浪潮席卷视觉设计领域。通过分析“中国视域”下移动端界面复古风格的族群演进情况,明确了主要流行风格的边界与特征、模因与族系、形成与流变、脉络与动因等若干关键问题。复古未来主义、复古初期特征、复古艺术设计这三大风格组团交织影响,依次兴起,并在2017—2019年全面爆发,极大地影响了视觉审美趋势。在这一过程中,国内风格呈现出“倒序复古”“蒸汽波驱动”与“80年代爆发”等演进特征。“扁平化语境下的适者生存”“架空现实的未来观虚无”“自媒体觉醒下的史海拾贝”及“土酷时代的审美异化”是新复古主义浪潮的底层演进逻辑。未来风格趋势的创造主体将可能从精英专业阶层转向大众。

复古未来主义风格在服装设计中的运用与研究

复古未来主义风格是将早期艺术与未来科技幻想有机结合的结晶。服装作为快速更新迭代的物质载体,淋漓尽致地表现了复古未来主义的风格。文章首先介绍了复古未来主义风格的概念及来源,根据历史脉络区分其不同的风格类型。通过搜集整理复古未来主义风格的服装作品,从廓形、色彩、面料及图案四个方面总结概括了复古未来主义风格在服装中的表现形式,为服装的创作提供了横向与纵向结合的思考。

元好问对金元书法的传承作用

元好问在金亡之后对金代书法发展的成果进行了汇集与总述,其继承了金末以来发端的书法评论回归理性与书法“复古”的思想,并在其之后的讲学、交游、鉴藏等文化活动中将其“复古”“崇尚魏晋”的书法观与鉴藏观传递给其后辈书家如郝经、商挺、王恽等人,并最终对元代书法“复古”的潮流产生了影响。可以说元好问对金元两代书法的传承起到了承上启下,使之相互连接的“桥梁”作用。

康阜的生平交游与复古诗风考述

康阜是明代关中武功籍文人,状元康海之兄,多才而早逝,年十九而卒。活动于天顺、成化年间,一生可大致分为幼居南京、西归武功两个阶段。康阜同陈献章、陈铎等人都有交往,今存《康德瞻集》四卷。通过排考该著,可见康阜兼善诸体、推崇韩柳,具有强烈的复古诗风,可谓明中期复古思潮的先声。以康阜为个案考察,既能丰富武功康氏家族的研究,亦有助于为陕西地域文学积累新资料。

复古风格元素之时尚表达

在注重追求个性的现代,"复古风格"的高频率出现使得人们对其关注度不断提高。通过对影响复古风格的几个重要时期进行分析,探讨了如何更好地提取服饰中的经典元素进行重组并加以运用,把经典的细节融入现代工艺,用细微的点缀和变化让复古风格服装更加时尚,使古老的艺术风格与流行时尚碰撞出火花。

基于洛可可时期女装奢侈风尚的设计实践

随着经济文化的发展,人们对服装的审美日益多元化,并逐渐把目光聚焦于现代服装对复古元素的诠释上,其中包括洛可可时期女装元素。为探讨洛可可女装元素与现代设计的融合途径,采用文献与图片整理的方法,从奢侈风尚的角度着手,对洛可可时期女装造型与装饰元素进行了梳理和分析,并提炼出喇叭袖口造型、褶裥装饰等元素运用于成衣设计中,由此探索复古风格女装设计的更多可能性。

不废新声的复古者,五律高格的创辟者——陈子昂近体诗价值重论

陈子昂在观念上并不排斥近体,只是反对片面追求诗歌艺术性的不良风气。作为一位不废新声的复古者,陈子昂创作了数量可观的五言律诗。其五律采用"以古行律"的方法,从内容、形式、风格诸方面对齐梁式五律进行全面改造,在以杜、沈、宋等人为代表的典丽精工风格之外,另辟出高古澹雅一格。陈子昂"以古行律"的创作方法为盛唐乃至整个唐代的诗人所效仿和学习,并成为五律这一体式的最高格调,后世五律皆以之为法。

杜甫《杂述》《秋述》文体形态及其源流考论

杜甫传世的二十多篇辞赋散文作品中,《杂述》《秋述》文体性质尚不明确。学者或以之为“状”,不合其实。《杂述》《秋述》实渊源于先秦诸子文以及后起的“对问”“设论”。杜甫推陈出新,开中唐韩愈赠序文之先声。杜甫为文自觉尚古,构成唐代古文运动之先声,亦是唐代儒学复兴思潮之反映。

《支机集》唱和考论

顺治八年(1651),云间词人蒋平阶师弟等人隐居嘉兴时进行了一次词的唱和活动。这次唱和词作结集为《支机集》,寄寓了反清复明、回到自己家乡的愿望。《支机集》的词风沿袭"花间"一路,完全走向了复古的道路。

复古“风格再现”的创新设计思考

首先分析了复古风格再现的定义、设计动机、应用时机和审美价值,然后对其重要设计方法进行了探讨:特征线和形状文法研究有利于以局部为主的风格再现创新;图式及隐喻问题求解将促成整体性、直觉性、情感反馈式的复古设计思考。在此基础上,提出新的设计思路和应用模式,方法整合有利于促成更深入地设计理解与实施,并为设计师的实务创作提供参考依据。

解析运动鞋复古风格设计

就运动鞋复古风设计的表达方式以及其与时尚的关系等方面进行分析,试图找寻运动鞋复古风长盛不衰的个中原因。

经史批判与祝允明复古文风的学术向度

祝允明以系统而犀利的经史批判建立起自身的学术架构。他视儒家元典及汉唐注疏为建立"儒体"的根本,正史是"儒用"的基础,诸子文集则可扩展学识才艺。他注重学术穷理应事、明辨是非的根本性价值,标举"学坏于宋"论,质疑四书独立存在的学术意义。祝允明采用学术批判先行的方式展开对汉唐宋元文学价值的褒贬:推尊汉唐文风以肯定汉唐经学为基础。上述经史批判思想赋予祝允明复古文风以鲜明的学术内蕴。

鲜于枢“复古”书法思想的“宗唐”表现

元初书法家鲜于枢"复古"的书法思想有力地推动了元代"复古"书风的形成,其"复古"思想的内涵包括"崇晋"与"宗唐",而"宗唐"在鲜于枢的作品中表现得尤为突出.本文重点分析了其"复古"书法思想中"宗唐"的具体表现及其原因.

以画论神韵入诗学复古——兼论胡应麟书画艺术与诗学建构路径

胡应麟所标举的神韵说是明代复古诗学转变的重要观点,其来源于画论,入诗学而救格调弊端。它又与以神品论诗相契合,从而赋予了诗歌生命力、自然与超越感的本色特征。求复古于神韵是神韵说提出的重要意义,指出了诗歌取法乎上与由法入神的复古道路。最终胡应麟正是凭借书画理论构建出属于自己的复古诗学体系。