日本北海道、北东北的绳纹遗址群遗产化路径研究

考古学与遗产研究关系密切,尤其在对考古遗址的价值挖掘和阐释传播中体现得最为复杂和交织。在考古遗址作为考古遗产申请世界遗产的热潮下,重新从学理层面反思考古遗址、考古遗产与世界遗产等基本概念及其转化机理和实践路径,有助于在习以为常中洞见新的收获。文章以2021年列入《世界遗产名录》的日本北海道、北东北的绳纹遗址群这一普遍又不普通的案例为对象,分析其从考古遗址到考古遗产、最后成为世界遗产的历程,讨论考古遗址遗产化过程的3个必要步骤,以及考古遗产申遗过程中的2个关键问题,为揭示考古学与遗产研究更深层次的关联提供支撑。

史前时期先越文化输入日本诸问题刍议

研究表明，日本早期文化(绳纹文化和弥生文化)的若干因素，都可以从河姆渡及其后继者为代表的杭州湾及其周边地区的先越文化中找到渊源关系。先越原始居民从杭州湾出发，借助季风、海流移动的力量以及天文、地文导航直接东渡日本，确有实现可能。不过，先越文化由海路输入日本，是自发的，断断续续的，绝不是一次完成，而是在一个相当长的时期内多次完成的。

吴文化对日本史前稻作的影响

派生于拉丁语的“文化”一词,其原来的意思是人在改造外部自然界使之适应满足食住等需要的过程中,对土壤、土地的耕耘、加工和改良,后来才发生转义。而生活在以太湖流域吴地为中心的勤劳而智慧的百越族人民创造的举世闻名的吴文化,不仅对中国文明,而且对世界文明,特别是对日本史前的稻作文化产生了深刻的影响,从而也对日本民族的发展产生了巨大而深远的影响。