明清湖北人格神祠庙建筑时空分布特征及影响因素分析

中华民族崇祀的民间神祇系统中有相当比例的“人格神”,他们所象征的优秀道德品质和人文精神引领着社会风尚,促进了群众的行为规范。作为中华民族文明发祥地之一的湖北地区,其丰厚的历史底蕴、独一无二的枢纽位置,以及“敢为天下先”的集体人格,为人格神祠庙发展提供了充分的条件。湖北地区遗存的人格神祠庙多为明清时期建设,本文从地方志的角度探讨了明清湖北人格神祠庙建筑的时空分布特征及其原因,以期对中华优秀传统文化在新时代的继承创新提供借鉴。

泰山清代行宫造园特色浅析

泰山清代行宫是皇家行宫园林与泰山风景名胜融合的佳作。首先对相关研究进行了概述,通过文献研究和实地调研,选取岱顶行宫、白鹤泉行宫、四贤祠行宫和灵岩行宫为主要研究对象,对其造园手法进行了概述,最后分析泰山清代行宫的造园特色为选址古迹、因礼布局、宫岳相联和景题通天。对汲取传统行宫园林营造智慧和启发泰山当代风景保护与建设具有较强的现实意义。

康熙朝《孝陵图样》解读(下)

今藏中国第一历史档案馆的《孝陵图样》,是一幅清初孝陵鼎建时的建筑工程图,长近11米,堪称巨制。因其典章制度的纪实性质,曾作为皇家档案匿影宫禁,世人长期无闻。2000年笔者幸获全图大帧彩照,2004年更喜瞻其真容,大量细节展现,多方面的重大价值得以认知。经审慎稽考,已确知该图成于康熙九年初。为裨益学术,便于利用,谨综罗现知国内外相关文献,略以初识、发现、突破、疑义、真相、建置诸项为上篇,以规制、传承、影响、价值等项为下篇,概略归纳该图研讨心得,奉呈并叩教方家。

明清徽派民居建筑特色解析

徽派建筑是中国传统建筑的重要流派之一。明清是徽派建筑发展的鼎盛时期,形成了独特的徽派建筑风格。从徽州村落选择和建筑布局、建筑外部和内部空间组织、建筑形态和建筑装饰等方面归纳明清徽派民居建筑的特征,进而分析徽派民居地域风格形成的原因。

鄂尔多斯藏传佛教建筑的历史分期及地域特征研究

鄂尔多斯地区藏传佛教建筑因早期同土默特地区一体化发展而未受到足够的重视和深入研究。文章选取明清时期鄂尔多斯地区藏传佛教殿堂建筑为研究对象,在整个内蒙古西部地区整体研究的框架下,通过史料分析和比较研究,探寻本地域藏传佛教建筑的发展变迁,以及与周边同类殿堂建筑的关联。研究表明,鄂尔多斯地区藏传佛教建筑的发展经历了三个历史阶段:第一、二阶段的建筑形态呈现出同土默特地区一体化发展的趋势,但在建筑空间布局、柱网布置、结构体系等方面依然呈现出鲜明的地域特征;第三个阶段逐步摆脱了土默特地区的影响,形成了以藏式和汉藏混合式建筑为基底的多样化建筑形态。

BIM技术在明清古建筑保护中的应用研究

我国的明清古建筑遗产是全人类共同的文化遗产,古建筑保护就是保护历史文化的载体。现阶段,明清古建筑存在残损比较严重、文字资料记载缺失、传统法式重建方法效率低等问题。针对明清古建筑遗址的保护已经趋于数字化。文章从BIM技术在建筑行业的技术特点着手,阐述了它在保护和修缮明清古建筑过程中的作用、BIM技术与其他数字技术的结合优势,并列举BIM应用于古建筑保护成功案例进行分析,为我国明清古建筑保护行业提供一种更快速、便捷、可靠的新型方法。

明清江南纸上园林中的湖石意象和意趣简析

湖石是中国传统园林营造理想山水的核心之物。以明清江南地区纸上园林中的湖石景观为研究对象,通过园主、观游者等纸上园林作者对湖石园林环境描述的主位视角,从形貌特征、场景要素和空间图式三个方面提炼出明清江南文人在园记和园画中的集体湖石意象,并在此基础上归纳出湖石景观在主观环境体验中的观、游和品题意趣,以便认知明清江南地区园林中湖石景观的物化之形和象外之意。

明清时期重庆城池空间形态特征分析

城池作为古代城市防御设施与城市空间的界定物,在社会生活、城市意象与政治象征中发挥着重要作用。明清重庆城池形成了寓形山水、天人合一的形态和"九开八闭十七门,象天法地"的城门布局、功能耦合的城池空间等特征。其特征的形成一方面源于城市职能与山水地形耦合的结果,另一方面也是明清重庆制度文化、精神文化和人居文化持续发展推动的物质性体现。由于两方面的相互作用,明清时期重庆城池空间形态体现了内在空间逻辑的规定性和外在形态特征的地域性。

北京西郊清代皇家园林历史文化保护区保护和控制范围界定探析

回顾了北京历史文化保护区历次的规划编制情况,分析了城市近郊风景园林类型历史文化保护区的特点,提出此类保护区保护和控制范围的界定原则。从山水地形、构成层次2个方面分析了北京西郊清代皇家园林历史文化保护区前身"三山五园"地区鼎盛时的规模和范围,并参照相关规划涉及的范围,综合考虑多方面因素,界定了西郊清代皇家园林历史文化保护区保护和控制范围,为北京西郊园林及历史文化遗产的保护提供有益的借鉴。

清代北京皇家园林植物景观与园林经营体系研究

园林的管理与经营是清代皇家园林存续的重要支撑。本研究结合清代宫廷文献,以记录内务府规章制度的《钦定总管内务府现行则例》为主要依据,探讨清代管理机构职责、收入来源与经营方式、支出与盈余管理,归纳出一个以种植生产为核心的管理经营框架。认为清代皇家园林在多次改革基础上,逐渐形成了管理范围清晰的部门划分。各部门除对园林进行日常维护外,主要承担各园以植物生产为核心的经营任务。通过对资源的精细利用以及种植—租赁相结合的土地管理模式,基本实现皇家园林"以园养园"的收支平衡体系。而这种经营方式造就了园林沿水源布局的大面积的作物景观背景以及园林中点缀的生产性植物景观。最终得出结论,认为清代皇家园林植物景观不仅具有观赏功能,更是支持园林存续的物质基础。

北海公园“西天梵境”建筑特征分析

"西天梵境"是一组文物价值很高的古建筑群,位于国家重点文物保护单位北海公园北岸。为了保护和研究这座明代皇家寺庙,系统调查了其总体布局和各单体建筑特点,着重分析了建于明中晚期的主体建筑大慈真如宝殿的建筑形制和细部特征。结论如下:"西天梵境"建筑布局体现了中国传统思想中的宗法伦理关系,形成充满宗教色彩的有序空间组合和禅林意境。整组建筑形制等级分明,其中大慈真如宝殿木质构架全部采用珍贵的金丝楠木制作,整栋建筑通体不施釉彩,突显金丝楠木的华贵本色,天花形制与故宫太和殿相同,大殿等级之高可见一斑。

明清南昌城历史景观组织研究

城市历史景观是联合国教科文组织提出的一种景观整体性保护方法和理论框架。遵循城市历史景观理论框架,通过撷取清代《江城名迹记》和明清南昌方志的相关图版和文字意象,研究明清南昌历史名迹与环境基质的组织方式。通过空间句法研究明清南昌城街区空间和水系空间并存的认知结构,分析水系空间与城市空间的组织关系,解析城市历史景观的文化表达方式,提出城市历史景观组织在价值取向上与传统城市空间组织具有逻辑统一性,以期为城市历史环境研究提供新的思路。

明清时期西方人载记中的中国清真寺院

在明清时期来华西方人大量的中国著述中,涉及中国清真寺的载记虽然只是凤毛麟角,但它们却是研究这一时期中国伊斯兰教不可或缺的重要史料。这些根据个人所闻所见撰成的文字资料,使我们对当时中国清真寺的建筑与职能有了真实、直观的认识。

易学象数对北京明清皇家建筑的影响

各个朝代的帝王及其谋臣们为了维护帝王统治,使帝王江山永固、国运长久,都对皇家建筑进行了精心规划和设计,建设了一系列具有象征意义的城市建筑,力图通过完善的都城建设,达到“自天佑之,吉无不利”的目的。北京明清皇家建筑,是我国目前保存最完整、规模最大的皇家建筑群,集中传输着中国的哲学、美学及艺术等概念。易学象数作为一种隐喻、借喻、象征的工具和手段,在中国传统建筑特别是皇家建筑的规划设计中,有着广泛的应用和体现。本文从三极之道、坤元用六、乾元用九、九五至尊、阴阳象数及河洛象数等六个方面,研究了易学象数对中国建筑特别是北京明清皇家建筑产生的影响。

徽州明清建筑雕塑艺术元素探析

古代徽州包括今天的安徽黄山地区、宣城地区的绩溪以及江西婺源,因为地处深山,很少受战争影响,从而成为中原富户躲避战争的去处,中原大量人口的涌入,带来了丰富的中原文化。明清时代,徽州人经商形成了徽商文化,徽州人都崇尚衣锦还乡,因此,富商和官僚在自己的故土上开始了园林建造,将自己的文化观念都投射到建筑上,使徽州明清建筑成为一种特殊的文化保留至今。这些文化特色集中于建筑雕塑——木雕、砖雕、石雕,从徽州"三雕艺术"元素中,可以看出徽州明清时代的人文思想、宗教信仰和民俗文化。

中国明清古村落建筑艺术研究——以皖南、晋东南古村落为例

随着近代工业文明的发展,那些散布各地的明清古村落正在衰退甚至消失。中国现存的明清古村落在村庄整体布局上浸透了中国传统文化中"天人合一"的哲学理念,在建筑雕刻方面处处透露着"尽精微、致广大"的艺术审美理念,在建筑色彩上遵循道家哲学中的朴素为美的美学观点,朴素、大气、恢弘,灵动中透露着严谨,古朴中透露着奢华,具有独特的艺术美感以及较高的审美价值和文化价值。皖南古村落和晋东南古村落是中国境内尚存的明清古村落,具有独特的审美价值和研究价值。

清代皇家园林“南风”主题景点的园景构筑与文化内涵阐释

《南风歌》最早记载于中国先秦典籍中,全文蕴含了虞舜歌“南风”以煦育百姓、顺应天时物性而治天下的美好象征。随着《南风歌》的传颂,以该典故为主题问名的建筑景点大量出现于中国古典园林尤其是清代皇家园林中。首先考辨了“舜歌南风”典故的历史源流,挖掘其在流传过程中所衍生的文化内涵。继而对以“南风”主题问名于我国古代园林建筑的历史面貌进行爬梳,重点以清代皇家园林中的“南风”主题景点为例,围绕“薰风解愠”和“对时育物”2个角度探析其在园景构筑与文化内涵阐释层面对“南风”主题的表达。结论证明“南风”意象主题景点是中国古典园林尤其是清代皇家园林中的一类重要景观类型。

明清时期江南私家园林景点题名中的竹文化研究

中国古典园林中竹文化的研究对于弘扬我国优秀传统文化和提升现代园林中竹景观的文化内涵都具有重要意义,现有研究主要集中在竹的空间营造、种植形式等方面,而从品题学角度对传统私家园林中的竹文化系统研究得还比较薄弱。以明清时期江南私家园林的景点题名为研究对象,采用文献查询和实地调研相结合的方法,对江南园林中的竹景点、常见题名意象及其所表达的精神内涵进行研究。结果表明明清时期竹在江南私家园林景点题名中应用非常普遍,常见的题名意象主要表达了道家的隐逸思想、儒家的比德思想、佛教的心无思想和民俗吉祥思想。从中可以看出,明清时期文人阶层天人合一的哲学观、三教并存的宗教观和雅俗共赏的审美观。

中国营造学社测绘明清官式建筑溯往

明清官式建筑研究是中国建筑史学体系的重要基础。中国营造学社在开展大规模田野考察找寻早期建筑的同时,仍然持续进行明清官式建筑测绘与研究。本文以这一学术活动及相关成果为线索,分析其中所体现的学术思想与技术路线,阐明测绘在明清建筑研究与保护领域发挥的作用,以期深化对于中国营造学社研究理路的认识,汲取宝贵经验,为相关研究提供参考和借鉴。

明清徽州书院建筑雕饰的常规主题与文化意蕴

我国传统社会中的书院不仅是进行文化传习的教育场所,也是古代学者研习学问、著书立说与推行儒家伦理教化的重要基地。徽州书院建筑是徽派建筑的有机组成部分。其中,拥有不同主题、意象及其构成模式的建筑雕饰折射出不同的心理诉求,隐含着深刻的文化意蕴。